ဘေလာဂ့္ေရးျခင္း တနွစ္ျပည့္ႏွင့္ ကရင္လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမသို႔ အလည္ေရာက္ျခင္း အမွတ္တရ

မိမိ နိုင္ငံ၏ သမိုင္း အား ဘတ္ ရွဳ ေလ့လာရ စေကာင္း မွန္း မသိေသာ လူမ်ိဳးသည္ အတိတ္ က မိမိ က်ဴးလြန္ ခဲ့ျပီး ေသာ အမွား အယြင္း မ်ားကို ထပ္မံ က်ဴးလြန္ ျခင္း ျပဳရန္ အတြက္ ၾကမၼာ ငင္လ်က္ ရွိလိမ့္ မည္ ဟူ၍ အဘိ ဓမၼာ ပညာ ရွိႀကီး တဦး ျဖစ္သူ ေဂ်ာ့ စႏၱာ ယနာ က ရည္ ညြန္း ဘူးသည္။

က်မ ဘေလာဂ့္ ေရးခဲ့သည္မွာ တစ္နွစ္ ျပည့္ျပီ ျဖစ္သည္။ ဘေလာဂ့္ ေရးျခင္းသည္ အေနွာင္အဖြဲ႕ မရွိပါ။ သို ့ေသာ္ မိမိ ကုိယ္ မိမိ သတ္မွတ္ ထားသည့္ တန္ဖိုး တစ္ခုေတာ့ ရွိပါလိမ့္မည္။ မိမိ၏ ဒိုင္ယာရီ မွတ္တမ္း တစ္ခု လည္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာနိုင္ငံ သမိုင္းနွင့္ နိုင္ငံ အတြင္း မွီတင္း ေနထိုင္ ၾကသည့္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု မ်ားအား က်မ အလြန္ စိတ္ဝင္စားျပီး ေလ့လာျခင္း။ မွတ္တမ္း တင္ျခင္း မ်ား ျပဳလုပ္ ခဲ့ပါသည္။ ဘေလာဂ့္ တနွစ္ျပည့္ တြင္ ဒိုင္ယာရီ အေန ျဖင့္ က်မ သြား ေရာက္ ေလ့လာ ခဲ့သည့္ ေကအင္ယူ တပ္မဟာ (၇) ဌာနခ်ဳပ္ မွ ကရင္ နွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ သြား အမွတ္တရ ဓါတ္ပံုမ်ား ေဖၚျပ လိုက္ပါသည္။

ဇန္နဝါရီ ၃ ရက္ ေန့တြင္ က်င္းပ ေသာ ကရင္ နွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ တြင္ ( ယေန့ စစ္အစိုးရ နွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ယူထား သည့္) ေကအင္ယူ အစည္း အရံုး တပ္မဟာ (၇) ဌာနခ်ဳပ္ တပ္မဟာမွဴး အဖိုး ထိန္ေမာင္မွ ကရင္ ေတာ္လွန္ေရး သမိုင္းေၾကာင္း အား ရွင္းလင္း ေျပာၾကားစဥ္။



ကရင္ အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဝတ္လံုေတာ္ရ ေစာ ဘ ဦးႀကီး သည္ ကရင္ တက်ပ္သား ဗမာ တက်ပ္ သား ဟူ၍ ေၾကြးေၾကာ္ ခဲ့သည္။ ကရင္ လူထု ကလည္း ဥကၠဌ ေစာဘဦးၾကီး ၏ မူ ကို ေထာက္ခံ လ်က္ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ တဆင့္ျပီး တဆင့္ တိုးတက္ ေတာင္းဆို ခဲ့ၾက သည္။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးနု ဦး ေဆာင္သည့္ ဖဆပလ အစိုးရ ထံမွ ေက်နပ္ဖြယ္ရာ တုန့္ျပန္ မွဳမ်ား မရ ရွိျခင္း ေၾကာင့္ လက္နက္ ကိုင္ လမ္းစဥ္ကို လိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ကရင္ လက္နက္ကိုင္ တပ္သား မ်ားသည္ ရရာ လက္ နက္ မ်ားျဖင့္ ေနရပ္ ေဒသ သို့ ျပန္္ကာ မိမိတို့ ဘဝ လံုျခံဳေရး အတြက္ ကာကြယ္ေရး အဖြဲ႔ အစည္းမ်ား ဖြဲ႔စည္းရာမွ ေက အင္ ဒီ အို ေခၚ ကရင္ အမ်ိဳးသား ကာကြယ္ေရး အဖြဲ႔ ကို ဖြဲ႔စည္း သည္။ ေက အင္ ယူ သည္ ကရင္ အမ်ိဳးသား နိုင္ငံေရးကို ဦးေဆာင္ ၍ ေက အင္ ဒီ အို သည္ ကရင္ အမ်ိဳးသား တို့၏ ဘဝ လံွုျခံဳေရး ကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္သည္။

ကရင္ အမ်ိဳးသား အလံေတာ္ သည္ တက္သစ္စ ေနဝန္း ပါရွိသည့္ အလံ ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ကရင္ အမ်ိဳးသားေန့ ( ကရင္ နွစ္သစ္ကူးေန ့) အား နွစ္စဥ္ က်င္းပခဲ့ၾကသည္။

ကရင္ အမ်ိဳးသား မ်ားသည္ ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္ ၾကျပီး တာဝန္ ေက်ျပြန္ျခင္း အနစ္နာ ခံတတ္ျခင္း မိတ္ေဆြမ်ား အား ခ်စ္ခင္ ေဖာ္ေရြ တတ္ၾကသူ မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။







( အလံေတာ္ ေစာင့္ တာဝန္က် ေက အင္ ယူ ရဲေဘာ္ နွစ္ဦး ႏွင့္ ေလ့လာေရး သြားေရာက္ သည့္ စာေရး သူတို့ အမွတ္တရ)

(ဘေလာဂ့္ တနွစ္ျပည့္တြင္ စာတမ္း ငယ္ေလး တေစာင္အ မွတ္တရ ေဖၚျပ လိုက္ပါသည္။)

လူတို့ သည္ ေဒသ တခု အတြင္း အတည္ တက် စုေဝး ေနထိုင္လ်က္ ရွိၾကေသာ လူ့အဖြဲ႔ အစည္း တရပ္ ေပၚတြင္ အေျခခံ ၍ ထိုလူ့အဖြဲ႔အစည္း ဘဝ မ်ား ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္မွဳ နွင့္ ေျပာင္းလဲျခင္း မ်ားသည္ နိုင္ငံ တနိုင္ငံ၏ သမိုင္းပင္ျဖစ္သည္။

လူတို့ သည္ စားဝတ္ ေနေရး အတြက္ ပင္ပန္းစြာ ရွာေဖြ ၾကရသည္။ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ေၾကာင့္ အျခား အရပ္တပါး သို့ ေျပာင္း ေရြ့့ၾက ရ သည္ လည္း ရွိသည္။ ထို့ေၾကာင့္ သဘာဝဓမၼ ပညာရွင္ႀကီး တဦးျဖစ္သူ ခ်ာလ္စ္ဒါဝင္ က စြမ္းပကား ထုတ္နုိင္သူသာ တည္တံ့ လိမ့္မည္ ဟုဆိုခဲ့ သည္။

ျမန္မာ နိုင္ငံတြင္ ေရွး အက်ဆံုး ေရွး လူေဟာင္းမ်ား အနက္ နီဂရစ္တို နွင့္ အင္ဒိုနီးရွင္း လူမ်ိဳး မ်ားသည္ လြန္ခဲ့ သည့္ အနွစ္ သံုးေထာင္ ေလာက္က ျမန္မာ နိုင္ငံမွ အျခား အရပ္တပါး သို့ စြန္႔ခြာ ေျပာင္းေရႊ႔ သြားခဲ့ၾက ျပီး ျဖစ္သည္။ တိဗက္ ဗမာ အနြယ္ မ်ား ျဖစ္သည့္ ပ်ဴ ကမ္းယံ သက္ တို့ အနက္ ပ်ဴ နွင့္ ကမ္းယံ တို့သည္ လြန္ခဲ့ေသာ အနွစ္ တစ္ေထာင္ ေက်ာ္ေလာက္မွ စ၍ လံုးဝ တိမ္ေကာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားျပီ ျဖစ္သည္။

ယင္း တိဗက္ဗမာ အနြယ္ဦးမ်ား နွင့္ မေရွး မေနွာင္း ဝင္လာသည့္ ကရင္ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ အား ရာစု နွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ခုခံ တိုက္ခိုက္ လာၾကျပီး လူမ်ိဳးစုႀကီး တရပ္ အေနျဖင့္ ၾကံ့ခိုင္ တည္တံ့လ်က္ ရွိျပီျဖစ္ သည္။

ျမန္မာ နိုင္ငံေတာ္ အတြင္းရွိ လူမ်ိဳးစု အသီးသီး၌ မိမိတို့ ့လူမ်ိဳး စုမ်ား ၏ အျမင္ နွင့္႐ႇဳေထာင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး မွ မွတ္တမ္းတင္ ေရးသား ထားခဲ့ၾက သည့္ ရာဇ၀င္ အေစာင္ ေစာင္မ်ား ရွိေပ သည္။ အခ်ိဳ႔ ေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္ တိမ္ေကာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကၿပီး ျဖစ္သည့္ တိုင္ ၄င္းတို့ ၏ ရာဇဝင္နွွင့္ မွတ္တမ္း မ်ား ကား ၾကြင္းက်န္လ်က္ ရွိ ေသး သည္။ (ဥပမာ ပ်ဴ ၊ ကမ္း ယံ ၊ သက္ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္သည္။)

နိုင္ငံ တနိုင္ငံ အတြင္းသို ့လူမ်ိဳးစု တစု မက အေျခ ခ်ေန ထိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ျခင္း ျပဳၾက သည့္အခါ မ်ား တြင္ ထို လူ မ်ိဳး စု အသီးသီး ၏ နိုင္ငံေရး စီးပြားေရး ယဥ္ ေက်းမွု တိုးတက္ ျဖစ္ေပၚမွု သည္ မညီ မမွ် ရွိ ျခင္း ေၾကာင့္ ထို မညီမွ် မုွ ေပၚတြင္ အေျခခံ ၍ ပဋိပကၡ တရား သည္ မလြဲ မေရွာင္သာ ေပၚ ေပါက္ လာၾက ရ သည္။ နိုင္ငံ တနိုင္ငံ အတြင္း လူမ်ိဳးစု အ ခ်င္း ခ်င္း တန္းတူ ညီမွ် သည့္ ဆက္ဆံေရး ကို မတည္ ေဆာက္နိုင္ ေသးသ ၍ လူမ်ိဳးစုတိုင္း ၏ မိမိကံၾကမၼာ မိမိဖန္တီးပိုင္ခြင့္ ကို လက္ခံက်င့္ သံုးျခင္း မျပဳႏိုင္ေသးသ ၍ ထို ပဋိပကၡ တရား သည္ ထို နိုင္ငံ ၏ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးျမဲ ဖန္တီး ေနလိမ့္မည္ သာျဖစ္ေလသည္။

ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမွဳပံုျပင္မ်ားႏွင့္ စာဆိုရွင္မ်ား

ဘိုးဘိုးေအာင္

က်မတို႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳး အပါအဝင္ လူမ်ိဳးတိုင္း တြင္ ယဥ္ေက်းမွဳ ေရွးေဟာင္း ပံုျပင္ မ်ား ရွိၾကသည္။ ေနထိုင္ရာ ေဒသနွင့္ ေရေျမ ေတာေတာင္ ပတ္ဝန္းက်င္ လိုက္၍ သာ ကြဲျပား ၾကသည္။ အနွစ္ သာရကား ျခားနား ျခင္း မရွိ ၾကေပ။

လူမ်ိဳး တိုင္းသည္ လူ့ အနြယ္ႀကီး တနြယ္လံုး ရာစု နွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ျဖတ္သန္း ျခင္း ျပဳခဲ့ ရေသာ သမိုင္း လမ္း ေၾကာင္း မ်ား အတိုင္း ေလွ်ာက္ခဲ့ရ ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။ လူမ်ိဳး တိုင္း၏ သမိုင္း မ်ားတြင္ ပဋိပကၡ မ်ား အေၾကာင္း ေဖၚျပ တတ္ၾက သည္။ လူစြမ္းေကာင္း မ်ား တန္ခိုးရွင္မ်ား အေၾကာင္းလည္း တခမ္းတနား ပါရွိ တတ္ သည္။ သဘာဝထက္ လြန္ကဲ သည့္ ပံုျပင္ မ်ားသည္ လည္း အဆန္း တၾကယ္ ရွိၾကသည္။ လူမ်ိဳး တမ်ိဳး အေနျဖင့္ နုနယ္စဥ္ အခ်ိန္ ကာလ မ်ားတြင္ စိတ္ကူး စိတ္သန္း မ်ား ေလာက္ျဖင့္သာ ျဖတ္သန္း ေနၾကရျပီး ေဗဒင္ ၊ အင္းအိုင္၊ လက္ဖြဲ႔ ၊ ဂါထာ၊ မႏၱာန္၊ အဂၢိရတ္၊ ေမွာ္ ၊ စသည့္ ေရွးေဟာင္း အတတ္ ပညာ ေလာက္သာ လက္ကိုင္ ျပဳႏိုင္ၾက ေသး ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ေခါမ ပံုျပင္ မ်ားတြင္ မီးကို ယူေဆာင္လာသည့္ ပရိုမီးသီးရပ္၊ လူစြမ္း ေကာင္း ဟာက်ဴလီ၊ ျဗဟၼဏ လူမ်ိဳးတို႔၏ ပံုျပင္ မ်ားတြင္ ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံႏိုင္ၿပီး အသက္ ေထာင္ခ်ီ ရွည္သည့္ ရေသ့ ရွစ္ေသာင္း မ်ား၊ ယင္း ေယာဂီနွင့္ ဂုရုၾကီးမ်ား ကိုင္စြဲ ခဲ့ ၾကသည့္ နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ တႏၱရ၊ အဂၢိရတ္စသည့္မ်ား။ တရုတ္ တို့တြင္လည္း လူစြမ္း ေကာင္း ပံုျပင္ မ်ားစြာ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာ တို့ တြင္ ေခါမ၊ တရုတ္၊ ျဗဟၼဏမ်ား အလားတူ တံခိုးရွင္မ်ား ေဇာ္ဂ်ီမ်ား၊ ထြက္ရပ္ ေပါက္ မ်ား ရွိခဲ့ၾကသည္။

ကုန္းေဘာင္ ေခတ္ ဦးပိုင္း နွစ္ေပါင္း ရွစ္ရာေက်ာ္ခန္႔ က တတိယ ျမန္မာ နိုင္ငံအား ထူေထာင္သူ အေလာင္းဘုရား ဦးေအာင္ေဇယ်၏ သားေတာ္ ဦးဝိုင္းတြင္ ငယ္သူ ငယ္ခ်င္း တေယာက္ရွိသည္။ အမည္က ဆရာေအာင္ျဖစ္သည္။ ဆရာေအာင္ကား ပထမံ အတတ္ျဖင့္ ထြက္ရပ္ ေပါက္သူျဖစ္သည္ ဆို၏။ ပထမံဆရာေအာင္သည္ ဝ တလံုးက နွစ္ လံုးျဖစ္ေအာင္ တတ္နိုင္ရံုမက ဘယ္လိုမွ သတ္၍ မေသဟု ေဖၚျပၾကသည္။ ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားတြင္ ယင္းပံုျပင္သည္ ယေန့တိုင္ သစ္လြင္ အားေကာင္းဆဲ ျဖစ္သည္။ ပုဂံျပည္တြင္ ထြက္ရပ္ေပါက္ ရွင္မထီး ေရြမိုး ေငြမိုး ရြာခ် သည္ကို စြဲလန္း ခဲ့ၾကသည့္ ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘိုးဘိုးေအာင္မ ပါဟု ဆုေတာင္းဆဲပင္ျဖစ္သည္။

က်မတို႔ ျပည္ပ ထြက္လာ သည့္အခါ တနိုိုင္ငံနွင့္တနိုင္ငံ လူမ်ိဳး တမ်ိဳးႏွင့္ တမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမွဳ ပံုျပင္မ်ား ဖလွယ္ ေျပာ ဆိုမိၾကသည္။ သူတို့လူမ်ိဳးမ်ား၏ စာေပ စကားမ်ား အား ေလ့လာသင္ၾကားရင္း မိမိတို့ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ယဥ္ေက်း မွဳစာေပ ၊ ကဗ်ာမ်ားအား သူတို့ ဘာသာ ျဖင့္ တတ္နိုင္ သမွ် ဘာသာျပန္ရင္း ဖလွယ္ခဲ့ၾကသည္။

သူတို့ စိတ္ဝင္စားၾကသည္။ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္းၿပီး ေနာက္ပိုင္း ေခတ္တြင္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ဆရာ မင္းသုဝဏ္ တို့ ကဗ်ာဆရာ နွစ္ေယာက္အား စာေပ သမားမ်ားက ကဗ်ာ့ အရာတြင္ ဦးထိပ္ထားၾကသည္။ ကဗ်ာဆရာ အေတာ္ မ်ားမ်ားသည္ ဆရာၾကီး နွစ္ေယာက္၏ ကဗ်ာမ်ား ေအာက္မွ ေပါက္ဖြား ျဖစ္ ေျမာက္ လာၾက သည္ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ေတြ႔ဆံု ခဲ့ရသည့္ အျခားႏိုင္ငံမွ ကဗ်ာခ်စ္သူ လူမ်ိဳးျခား က်မ၏ မိတ္ေဆြမ်ားအား သူတို့ ဘာသာျဖင့္ ့ျပန္ဆို ေပးခဲ့ရသည့္ ျမန္မာကဗ်ာ စာဆိုရွင္ ၾကီးမ်ား၏ ကဗ်ာ အခ်ိဳ႔အား သတိတရ လြမ္းဆြတ္စြာ ျပန္လည္ ေဖၚျပ ေပး လိုက္ ပါ သည္။

ေအာက္မွ ကဗ်ာ တိုေလးသည္ ၁၉၃၆-ခုနွစ္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား မ်ား၏ အေရးေတာ္ပံုတြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီမွ မမၾကီး ( အင္းလ်ားက ျခင္းၾကား ) အား ေရးေပး လိုက္သည့္ ကဗ်ာဟုေလ့လာ ေတြ႔ရွိ ရသည္။

ျပဒါးရွင္

ေပးခ်င္ငဲ့ ခုအေရး။

ေဇာ္ဂ်ီေမာင္ ငါမစစ္လို႔

စိတ္ညစ္တယ္ေလး။ ။

( ေဇာ္ဂ်ီ )

ေဖေဇာ္ဂ်ီ
အနီဆင္သလို့
ယဥ္လွပံုထူး။

အလို
ရွဳစမ္းပ
ျမိဳင္တန္းမွာ မာန္အႀကိမ္းေတြနဲ႔
ရွိန္းသတ္လို႔ျမဴး။

ေနာက္တပုဒ္က ျဖင့္ သတိ ဟူေသာ ကဗ်ာေလးျဖစ္သည္။
ရုပ္ေသးစင္ေပၚ
ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ေတာင္ေဝွး
အခုန္ အပ်ံႏွင့္
သူ့ ဟန္ကို သည္ေဖၾကည့္
ေမာမိတယ္ေလး

ရွိန္းဆာယာ ပိုေမာက္
ကိုယ္ေပ်ာက္ သည့္တန္ခိုး
ရွိန္းဆာယာ သည္ေဖ ေၾကာက္
စိတ္ေပ်ာက္မွာစိုး။
( ေဇာ္ဂ်ီ )

ေနာက္တပုဒ္ကေတာ့ တိုတိုေလးနွင့္ထိမိသည့္ ဆရာမင္းသုဝဏ္ ၏ နွင္းဆီ ကဗ်ာေလးပါ

လယ္ေတာကအျပန္

ပန္ခ်င္တယ္ ခေရဖူးဆိုလို့

ေမာင္ခူးကာေပး။

မနက္တံုးဆီက

ေၾကာ့ဆံုးကို ေမာင္ျမင္ေတာ့

သူ့ ဆံပင္ နွင္းဆီပြင့္ေတြနဲ႔

ဂုဏ္တင့္တယ္ေလး။
( မင္းသုဝဏ္ )

ေအာက္တြင္ ေဖၚျပ ထားသည့္ ကဗ်ာ ကေတာ့ လြန္ခဲ့သည့္ ၂၅ နွစ္ခန္႔( ၁၉၈၄ ) ခုနွစ္က ေရးသား ခဲ့သည့္ ကဗ်ာ စာဆိုရွင္ ဆရာတင္မိုး ကဗ်ာ တပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။

ေဇာ္ေမာင္ေမာင္၏ ေမွ်ာ္ေတာ္ေယာင္

ခါးကိုေထာက္လို႔ ေတာင္ေျမာက္ကယ္ေမွ်ာ္

ေဇာ္ဂ်ီတဲ့ေလး။

ေတာင္ေဝွးကို ဘယ္ညာကိုင္လို့

ဟိုျမိဳင္လယ္ သည္ျမိဳင္တန္းမွာ

လြမ္းခဲ့ရွာေသး။

ေက်ာက္ပ်ဥ္မွာ ေဆးႀကိတ္လို့

ေတာင္ထိပ္မွာတဲ့ ေအးရိပ္ခို

ေဇာ္ဆိုတဲ့ ေဇာ္ကေလး။

လူ့ဘံုကို ေသြခြာလို႔

ေဟမဝါ ေသလာေကြ႔ မွာ

တကိုယ္ေတာ္ သူေပ်ာ္ေမြ႔ခ်င္သတဲ႔

ခ်မ္းေျမ့စြာ ေတာင္စခန္း

လမ္းရွာခဲ့ေသး။

ေဇာ္ေမာင္ေမာင္

ေမွ်ာ္ေတာ္ေယာင္ ဘာကို တ ပါလိမ့္

ျမိဳင္ဝမွာ သူေယာင္မယ္နဲ့

ခ်စ္စဖြယ္ သည္မွာ ေတြ႔ျပန္ေတာ့

ေမြ႔ေလ်ာ္မိေသး။

ပူဖို့ငယ္ႀကံဳ

လူတို့ဘံု သူခြာလဲ

လူ ့ မူရာ ဘယ္မျငင္းႏိုင္ဘု

တကိုယ္ေတာ္ အေဖာ္ကင္း ယင္ျဖင့္

ပ်င္းတတ္ကဲ့ေလး။ ။

( တင္မိုး )

ေဆးလိပ္လည္းတို ၊ ေနလည္း ညိုျပီ ကဗ်ာအား ရြတ္ဆို ျပေန သည့္ ဆရာတင္မိုး နွင္ ့ဘာသာျပန္ စာေရးသူတို့ အမွတ္တရ

ဆာရီယာယ္လစ္ဇင္ ေၾကညာစာတမ္း

က်မ
အိပ္မက္ ေတြ ခဏခဏ မက္ေနတယ္
ဘဝ အိပ္မက္ပဲလို့ ယံုၾကည္ေနျပီး
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျပည့္နဲ႔
ေနြအိပ္မက္ထဲ ဇြတ္တိုးဝင္တယ္
က်မရဲ႔ ေက်နပ္စရာေကာင္းတဲ့
အိပ္မက္တခုရဲ့ သီအိုရီကို
သူတို့ ခ် ေဆြးေႏြးေတာ႔
ဟင့္အင္း
ဟင္းလင္းျပင္ပါ
ဟင့္အင္း
အမဲေရာင္ပါ
ဟင့္အင္း
နံရံပါ
ဟင့္အင္း
မီးခိုးေတြပါ
ျငင္းခ်က္ထုတ္ရင္း
က်မ
ဆာရီယာယ္လစ္ဇင္ ေၾကညာစာတမ္းကို
ျဖန္႔ေဝ လိုက္ေတာ့တယ္။

ေနဝင္ခ်ိန္တခုမွာ
လယ္သမားတေယာက္ဟာ
ေကာက္ပင္ေတြေပြ႔လို႔
လမ္းက်ဥ္းေလး တခုကေန
ဟိုး
အေဝးက ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ သူ့အိမ္ေလးဆီ
ျပန္သြားတယ္
က်မလည္း ျပန္ခ်င္တယ္
ေကာက္ပင္ေတြ ရိတ္သိမ္းလို့ မျပီးေသးဘူးေလ

က်မျပန္လာတဲ့အခါ
က်မရဲ႔ နံရိုးနွစ္ေခ်ာင္းကိုဆက္ၿပီး
အိမ္ေလးတစ္လံုးေဆာက္မယ္
က်မ ရင္းနွီး ျပဳစုခဲ့ရတဲ့
ဘဝ အစိပ္အပိုင္း တခုကို
လမ္းအျဖစ္ ခင္းလိုက္ပါ့မယ္
ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ႔ အခါ
ဝမ္းတြင္း ေလျပြန္ပိုက္ေတြ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး
အစာအိမ္က တဆင့္
ရင္ခုန္သံဆီ ဆက္သြယ္ေပးပါ့မယ္

ေနဝင္ခ်ိန္ေတြ မွာ
နွင္းဆီပ်ိဳးခင္းထဲ ေလွ်ာက္ရင္း
စိတ္ကူးယဥ္ ရိုမန္တစ္ဆိုတာ
ဆက္လက္တည္ရွိေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။

မသက္ဇင္

အဘီေကလ္ရယ္ ဒိုးအိစံရယ္

ပထမဦးဆံုး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အား အာရွ လူ့အခြင့္ အေရးဆု ခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည့္ အာရွ လူ့အခြင့္အေရး ေဖါင္ေဒးရွင္း ၏ ေခါင္းေဆာင္ ဂ်ပန္ ျပည္သူ႔ လြတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ တာကာကို ဒိုးအိစံနွင့္ စာ ေရးသူ တို့အမွတ္ တရ











ေန့ျမင္ ညေပ်ာက္
ညေတြ က လည္း ခဏခဏ ေရာက္
ဒိုးအိစံ ေျပာတာေတြ က လည္း မွတ္ေလာက္ သားေလာက္
အဘီေကလ္ ကို လည္း မေမ့ မေပ်ာက္
အေမရိကန္ လြတ္လပ္ေရး ရကာစ
အေျခခံ မူၾကမ္းေရးဆြဲ သူထဲမွာ ပါဝင္သည့္
ခင္ပြန္း အက္ဒါဆင္ အား
ဇနီးျဖစ္သူ အဘီေကလ္က ေျပာခဲ့သည္။
ဒီမွာ အက္ဒါဆင္
ရွင္တို႔
ေရးဆြဲဖို႔ လုပ္ေနတဲ့ အေျခခံဥပေဒသစ္ မွာ
အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႔
အခြင့္အေရး ကိုေတာ့ မေမ့ေစနဲ့ရွင့္
ရွင္တို႔
ေခါင္းေဆာင္ေတြ အက်ိဳး ဆိုတာထက္
အမ်ိဳးသမီးေတြ အတြက္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာထားျပီး
ထည့္သြင္း ေဆာင္ရြက္ဖို႔ေတာ့ လိုတယ္။
အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာကို
ခင္ပြန္းျဖစ္သူထံ ပံုအပ္ထားတာမ်ိဳး
လံုးဝ
မေရးဆြဲမိဖို႔ အဓိကပဲ
က်မတို႔
အမ်ိဳးသမီးေတြ အပ္နွင္းထားတဲ့
ေခါင္းေဆာင္ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ မပါပဲ
ရွင္တို႔ေရးဆြဲထားတဲ့
အေျခခံဥပေဒသစ္ႀကီးကို က်မတို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြ
နာခံ ေဆာင္ရြက္လိမ့္မယ္ မထင္ပါနဲ႔
က်မ ေလးေလးနက္နက္ ေျပာခ်င္တယ္

ပံု
ဇနီး အဘီေကလ္အက္ဒါဆင္

နိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္မွဳ အစ ပိုင္းကတည္းက ယံုၾကည္မွဳ ရွိခဲ့ေသာ အေမရိကန္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ၁၈၄၈ ခုနွစ္ နယူးေယာက္ ျပည္နယ္ ေဆနက္ကာ ဖိုးလူးတြင္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၏ လြတ္လပ္ေရး ေၾကျငာစာတမ္း ကို ေၾကြးေၾကာ္ ခဲ့ျခင္းႏွင့္ အတူ အမ်ိဳးသမီး အခြင့္အေရး ေၾကျငာစာတမ္း ကို လည္း ထုတ္ေဖၚ ေျပာဆို ခဲ့ေပသည္။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၁၂ )

ထီးလွိုင္ရွင္၏ အရိမဒၵနာပူရ နံနက္ခင္း

သူ နွင္႔က်မ နံနက္ ေစာေစာ သီရိပစၥယာ လမ္းမ ႀကီး အတိုင္း ေလွ်ာက္လာခဲ႔ ၾကသည္။ ဒီဇင္ဘာ နံနက္ ခင္း ျဖစ္ ၍ ျမဴ အနည္းငယ္ ဆိုင္းေနသည္။ ထေနာင္းပင္ၾကား မွ ကူခ်ြဲ ေနသည့္ ခ်ိဳးကူသံ နွင္႔ အတူ ပတ္ဝန္းက်င္က သာယာ လွသည္။ ခ်ိဳးကူသံႏွင္႔ ခါတြန္သံမွ တပါး တိတ္ဆိတ္ လ်က္ရွိသည္။ သဗၺညုဘုရား ပရဝုဏ္မွ ျဖတ္ကာ အာနႏၵာဆီ သို့ က်မ တို့ ဆက္ေလွ်ာက္ သည္။ နံနက္ ေစာေစာ ျဖစ္၍ လူသူကင္းမဲ့ေနသည္။ ေလ က ေအးျမ လန္းဆန္း သည္။ ထီးလွိုင္ရွင္၏ အရိမဒၵနာပူရ နံနက္ခင္း တြင္ လတ္ဆတ္ ေအးျမသည္႔ ေလကို ရွဴရွိဳက္ ရင္း ပုဂံ ပ်က္သုဥ္း ရျခင္း အေၾကာင္းကို သူ က လမ္းေလွ်ာက္ရင္း စကား တ ေျပာ ေျပာ နွင္႔ ရွင္းျပ သြားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံကို စတင္ သိမ္းသြင္း စည္းရံုး တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ အေနာ္ရထာမင္း နန္းတက္ခ်ိန္ သကၠရာဇ္ ၁၀၄၄ ခု နွစ္က ေန ေနာက္ဆံုး ျမန္မာႏိုင္ငံ စည္းလံုး ညီ ညြတ္မွု ပ်က္ျပားၿပီး ဗရမ္းဗတာ ျဖစ္ခဲ႔ရတဲ႔ နရသီဟပေတ့ မင္း နန္းသက္အဆံုး သကၠရာဇ္ ၁၂၈၈ ခုနွစ္အထိ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ သက္တမ္း ဟာ နွစ္ေပါင္း ၂၅၀ ခန့္ ၾကာ ခဲ့တယ္။

အာရွ အေရွ႔ ေတာင္ပိုင္းမွာ သူ့ ေခတ္နဲ့ သူ့ အခါ ထင္ရွား ႀကီးက်ယ္ ခဲ့တဲ့ ပုဂံ မင္းဆက္နဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ စည္းလံုး ညီညြတ္မွု ပ်က္ျပားသြားခဲ႔ရတဲ႔ အေၾကာင္းရင္း ေတြ ကို သမိုင္း ပညာရွင္ ေတြနဲ႔ သုေတသီ ေတြက အယူ အဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေရးသားခဲ့ ၾကတယ္။ ျမန္မာ ရာဇဝင္ ေတြ ကေတာ့ တာတာ တရုတ္ေတြ တိုက္ခိုက္ ဖ်က္ဆီးလို႔ ပ်က္ စီးသြားရတယ္လို႔ ေရးသား ၾကတယ္။ နိုင္ငံျခားသား သမိုင္း ပညာရွင္ေတြ ျဖစ္တဲ႔ ေဒါဗ္႔ ၊ ဟာဗီ ၊ ပန္း ၊ ေဟာလ္ ၊ တို့ ကေတာ့ ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔ ရဲ့လွုပ္ရွားမွု ေၾကာင့္ လို့ ယူဆၾကတယ္။

ျမန္မာရာဇဝင္ ဆရာႀကီး ေတြနဲ႔ နိုင္ငံျခားသား သမိုင္း ပညာ ရွင္ ေတြ ရဲ့ ေရးသား ခ်က္ေတြကို လံုးဝ ျငင္းပယ္ လို့ မရ ေပမယ့္ ရွမ္းလူမ်ိဳး မ်ားနဲ႔ တာတာတရုတ္ေတြ လွုပ္ရွားမွု မတိုင္ခင္ ကတည္း က ျမန္မာ နိုင္ငံရဲ့ ကုန္ထုတ္ စြမ္း အား ေလ်ာ႔ပါးလာၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၊ ကာကြယ္ေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွုေတြ ပ်က္ျပား ဆုတ္ယုတ္ လာေနတာ က အ ေျခ ခံ အေၾကာင္းရင္းပါပဲ မ ရယ္

သူ စကားေျပာရင္း လမ္းေပၚမွ ေက်ာက္ခဲေလး တလံုး အား အမွတ္ တမဲ့ ကန္ေက်ာက္ လိုက္ သည္ကို က်မ သ တိထား လိုက္မိသည္။ သူ့ အတြင္း သႏၱာန္ မွာ မေက်နပ္စရာ လွ်ိဳ႔ဝွက္ ခို ေအာင္း ေနသည့္ အရာ တခုခု ရွိေန သည္ လား။ ထိုအရာ အား က်မ မစူးစမ္းလိုပါ ၊ သူ ေရးေန သည့္ ကဗ်ာမ်ားထံ သူ့ စိတ္ကို ေရာက္သြား ေစလို၍ က်မ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္ေန လိုက္ မိသည္။ သူ က ေျပာသည္ မ ကို ရင္ခုန္ျပီး က်ြန္ေတာ္္ ကဗ်ာေတြ အမ်ားႀကီး စပ္မိပါတယ္ တဲ့ ၊ ဘယ္လိုကဗ်ာေတြလဲ ဟု က်မ ေမးေသာအခါ ေလထဲမွ လြင္႔လာတဲ႔ နွင္းဆီ ပြင္႔ ဖတ္ေလး ဟာ က်ြန္ေတာ္႔ ရင္ပတ္ နားေရာက္ ေတာ့ ရပ္သြားတယ္ ၊ တယုတယ လက္ခုပ္ ေလးထဲ ထည့္လိုက္ ေတာ့ လိပ္ျပာ ေလးျဖစ္သြားတယ္ ၊ က်ြန္ေတာ္ လိုက္ဖမ္းေတာ့ လိပ္ျပာေလးက မ ဆံပင္ရွည္ ထဲ ေျပးဝင္ ပုန္း ေနတယ္ ၊ အဲလို ကဗ်ာမ်ိဳးေတြ စပ္တာေပါ့တဲ႔။ သူ တခါ တရံ စကားေျပာေနရာမွ က်မအား ေငးေမာ ၾကည့္ ေန တတ္သည္ကို က်မ မသိ က်ိဳးက်ြန္ ျပဳထားလိုက္ သည္။ ရံဖန္ရံခါ နွစ္ေယာက္သား မ်က္လံုးခ်င္းဆံု လွ်င္ေတာ႔ နွစ္ေယာက္လံုး၏ အျပံဳးမ်ား လမ္းခုလတ္တြင္ တိုက္မိျပီး သူက စကားလမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းပစ္တတ္သကဲ႔သို႔ က်မသည္ လည္း ခရားေရလြတ္ တတြတ္တြတ္ ေမး ျဖစ္သြားသည္။

ဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ အေၾကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာရရင္ သကၠရာဇ္ ၁၅၅၀ ခန့္ ကေန ၁၇၅၀ ခန့္ အ ထိ သက္တမ္း နွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္ ၾကာျမင့္ ျပီး ထင္ ရွားတဲ႔ ျမန္မာ မင္းဆက္ ၁၃ဆက္ စိုးစံ ခဲ့ တယ္ ၊ ဒုတိယ ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ စတင္ ထူေထာင္တဲ့ ကာလကို အေနာက္ နိုင္ငံ သမိုင္း သုေတသီ အခ်ိဳ႔က ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြ အရွိန္အဟုန္ ျပင္းထန္ ႀကီး မားစြာ ေပါက္ ကြဲေသာ ကာလလို့ ေရးသား ခဲ့ ၾက တယ္။ စစ္ေတာင္းျမစ္ဝွမ္း ေဒသ ကို အေျခခံၿပီး အကြဲကြဲ အျပားျပား ျဖစ္ေနတဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဒလၾကမ္း စည္းရံုး သိမ္းသြင္းၿပီး မဏိပူရ ၊ ကိုး ရွမ္း ျပည္ ၊ လင္းဇင္း၊ ဇင္းမယ္ ၊ ယိုးဒယားနယ္လြန္ရပ္ျခား နိုင္ငံမ်ားကိုပါ တိုးခ်ဲ႔ သိမ္းပိုက္ျခင္း ျပဳေတာ႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားရဲ႔ စြမ္းေဆာင္ခ်က္မ်ားဟာ သမိုင္း တေလွ်ာက္မွာ ႀကီးမားျပင္း ထန္ခဲ့တယ္။

ဗင္းနစ္စ္ျမိဳ႔က ကုန္သည္ႀကီးေတြ ရဲ့ ခရီးသြားမွတ္တမ္း စာအုပ္ေတြမွာ ေရးသား ေဖၚျပထား တာေတြ ကေတာ့ အဲဒီ အခ်ိန္ ကာလ တံုးက ျမန္မာ နိုင္ငံေတာ္ဟာ အက်ယ္ ဝန္းဆံုးျဖစ္ၿပီး ဘုရင့္ေနာင္ရဲ့ လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္ႀကီးဟာ တသိန္း နီးပါး ခန့္ ေလာက္ ရွိတယ္တဲ႔ ဟံသာဝတီ မွာ တည္ေထာင္ ထားတဲ့ ဘုရင့္ေနာင္ရဲ့ နန္းေတာ္ႀကီးဟာ ျမို့ၾကီးတၿမိဳ႔ ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ခန္းနားျပီး တံခါးေပါင္း ၂၀ ေလာက္ ရွိတယ္တဲ့ သူတို့ ေရာက္ရွိ ခဲ့ တံုးက ေတြ႔ျမင္ ခဲ့ရတာကို မွတ္တမ္း ျပဳထားတာ ေတြ႔ရတယ္။

အဲဒီ ကာလ ကမၻာ့ နိုင္ငံမ်ား အေျခ အေန ကိုေလ့ လာၾကည့္ တဲ့အခါ ၊ တရုတ္ျပည္မွာ ယြမ္းေခၚ ခန္မင္းဆက္ ကို တရုတ္ျပည္သူမ်ားက ထၾကြ ပုန္ကန္ျပီး မဟာ တံ တိုင္း ႀကီး အျပင္ကို ေမာင္း ထုတ္လိုက္ၾကျပီး ထင္ရွားတဲ႔ မင္ မင္း ဆက္ကို ထူေထာင္လိုက္တယ္။ အင္ဒို ခ်ိဳင္းနား ေဒသမွာ ထင္ရွားခဲ႔တဲ႔ ကေမၺာဒီးယား နိုင္ငံ ပ်က္စီး သြား ျပီး အာနံ ၊ တံုကင္ ၊ လင္းဇင္း ၊ ဇင္း မယ္ ၊ ေသာကၠတဲ ၊ ကမၼပိုက္ နဲ့ ယိုးဒယား စတဲ့ အာဏာပိုင္ နိုင္ငံံ က ေလး ေတြ ထီးျပိဳင္ နန္းျပိဳင္ ေပၚေပါက္ ခဲ့တယ္။

အာရွ့ေတာင္ပိုင္း က်ြန္းဆြယ္ တဝိုက္မွာ ထင္ရွားခဲ႔တဲ႔ သီရိဝိဇယ ၊ မဇၥ်ပဟီ ၊ မာလာယု တို့ ဟာ သူတို့ အခ်င္း ခ်င္း တိုက္ခိုက္ ေနၾက တယ္။ အိႏၵိယ နိုင္ငံေျမာက္ ဘက္ မွာ မဂိုလ္ မင္းဆက္ ေတြ စိုးစံေနတယ္။ ေတာင္ဘက္ မွာ ဝိဇယနာဂရ နိုင္ငံ ေတာ္ႀကီး ကို ဟိႏၵ ဘုရင္ မ်ားစိုးစံေနတယ္။ သီဟို နိုင္ငံကေတာ့ သီးျခား ကင္းလြတ္ ေနျပီး ဗုဒၶ ဘာသာ နိုင္ငံ အျဖစ္ တည္ရွိ ေနတယ္။

ဒုတိယျမန္မာနိုင္ငံကုိ စည္းရံုးတည္ေထာင္ ခဲ့တဲ့ ဘုရင့္ ေနာင္ ဟာ ျမန္မာ နုိင္ငံရဲ့ ျမိဳ႔ ေတာ္ကုိ မြန္တုိ႔ရဲ႔ ျမိဳ႔ ေတာ္ ျဖစ္တဲ႔ ဟံသာ၀တီမွာ ဆက္္ထား ျပီး ရာဇဓိရာဇ္ အေရး ေတာ္ပုံကုိ ေရးသားျပဳစု ေက်ာ္ၾကားခဲ့တဲ႔ ဘုရင့္ ေနာင္ရဲ့ ၀န္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္သူ ဗညားဒလ ဟာ မြန္လူမ်ိဳး အႀကီးအကဲ ေခါင္းေဆာင္ တစ္ဦးျဖစ္တယ္လို႔ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ ေတြမွာ ေရးသား ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ စီးပြားေရးႏွင့္ ပတ္သက္လို့ နိုင္ငံေတာ္ရဲ့ အဓိက ကုန္ ထုတ္လုပ္ ငန္း ျဖစ္တဲ႔ စုိက္ပ်ိဳးေရးကုိ တုိးခ်ဲ႔ျပီး လက္မွု ကုန္ထုတ္လုပ္ငန္းေတြ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ေဖာက္ ကား ေရာင္း၀ယ္ မွု ေတြ ဇင္းမယ္နဲ့ မဏိပူရ နယ္က ယြန္းထည္နဲ႔ ယက္ကန္း လုပ္ငန္းေတြ ဖန္ခ်က္လုပ္ငန္းေတြကုိ တုိးခ်ဲ႔ ထူ ေထာင္ ခဲ့ တယ္လို့ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ေတြမွာ ေရးသား ထားတာေတြ႔ ရတယ္။

ဟံသာ၀တ၊ီ မုတၱမ၊သံလ်င္၊ ဒလနွင့္ ပုသိမ္ျမိဳ႔ေတြဟာ နိုင္ငံျခား ေရာင္း၀ယ္ေရး ဆိပ္ ကမ္း ျမိဳ႔ၾကီးေတြ ျဖစ္ ၾကျပီး ဥေရာပ တုိက္သားေတြနဲ႔ အိႏၵိယကုန္ေတြ ေဖာက္ ကား ေရာင္း၀ယ္ ေနတာကို ၁၅၆၉ ခုနွစ္က ဟံသာ ၀တီကို ကုန္ေရာင္း ကုန္ ၀ယ္ အတြက္ ေရာက္ရွိ ခဲ့တဲ့ အီတလီျပည္က ကုန္သည္ႀကီး ဖရက္ ဒရစ္ က သူ့ ရဲ့ ခရီးသြား မွတ္ တမ္းမွာ ေရးသား ေဖာ္ျပထားတာကုိ ေတြ႔ရတယ္္။ ျပည္တြင္း ေဖာက္ကား ေရာင္း၀ယ္ေရး အတြက္ ဖြ႔ံျဖိဳး တုိး တက္ျပီး စနစ္တက် ရွိဘို႔ အတြက္ ဘုရင့္ ေနာင္ ဟာ နိုင္ငံေတာ္ တစ္၀န္းလုံးမွာ အေလး၊ တင္း ေတာင္း၊ က်ပ္၊ မူး၊ မတ္ ၊ ေတြကို တညီ တညြတ္တည္း ျဖစ္ဘို႔ စီမံခန့္ခြဲ ခဲ့တယ္လို့ ျမန္မာရာဇ၀င္ေတြမွာ ေရး သား ထား တာေတြ႔ရတယ္။

ဒုတိယ ျမန္မာ နိုင္ငံကုိ ျပန္လည္ထူေထာင္ကာစ အခ်ိန္က က်ယ္၀န္းျပီး ရွမ္း ျမန္မာ မြန္ ကရင္ ကခ်င္ႏွင့္ ခ်င္းစ တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြ ပ်ံ့ႏွ့ံေနထုိင္ေနၾကတဲ႔ ေဒသ ႀကီး တစ္ခုကုိ စည္း စည္းလုံးလုံးနဲ့ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရွိဘို႔ ထိန္းသိမ္း အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း အလုပ္နဲ့ ကာကြယ္ ေစာင့္ ေရွာက္ ရတဲ့ အလုပ္ဟာ ႀကီးေလး ခက္ခဲတဲ့ တာ၀န္ ေတြျဖစ္ ခဲ့ မွာပါပဲ။

အဲဒီအခ်ိန္က ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အကြဲကြဲ အျပားျပားျဖစ္ ေနၾကတဲ့ လူမ်ိဳးစု ေတြကုိ သူတုိ့ စုေ၀း ေနထုိင္ရာ ေဒသ အလုိက္ ေခါင္းေဆာင္ အႀကီးအကဲေတြ ခန့္ခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ ရတာေတြက အခက္ အခဲ မရွိေပမယ္႔ ေ၀းလံတဲ့ ဇင္း မယ္ နဲ့ ယုိးဒယားနိုင္ငံကုိ ခ်ဲ႔ထြင္ သိမ္းပုိက္ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း ျပဳ ရတာကေတာ့ ႀကီးေလးတဲ့ တာ၀န္ နဲ့ စရိတ္စက ေတြ ရွိ မွာပဲေလ။ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားေနတဲ႔ ဇင္းမယ္နဲ့ ယုိးဒယားစစ္ပြဲေတြ အတြက္ ထမ္းေဆာင္ၾက ရတဲ့ ျပည္ သူေတြ ဟာ ဆုိး ဆုိး ရြား ရြား သည္းညည္း မခံနိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ႔ဟန္ရွိတယ္။

သကၠရာဇ္ ၁၅၆၄ ခုနွစ္ က ဘုရင့္ေနာင္ ယုိးဒယားကို ခ်ီတက္ တုိက္ခုိက္တံုး ဟံသာ၀တီ နန္းေတာ္ႀကီးကုိ မီးရွွိဳ႔ ဖ်က္ဆီးလုိက္ၾကတဲ႔ လယ္သမားေတြရဲ႔ ပုန္ကန္ထၾကြမွုကုိ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ ေတြမွာ အတိ အလင္း ဖြင့္ဟ ၀န္ခံ ထားတယ္။ ဒုတိယ ျမန္မာ နုိင္ငံေတာ္ကုိ ထူ ေထာင္ျခင္း ျပဳတဲ႔ တပင္ေရြထီး ( ၁၅၃၁-၅၀) နဲ့ ဘုရင့္ ေနာင္ (၁၅၅၁ မွ ၁၅၈၁) တုိ့ ရဲ့ နန္း သက္ နွစ္ေပါင္း၅၀ ခန့္အတြင္း မွာ အဆ မတန္ ႀကီးေလးတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔ ကာ ကြယ္ေရး စရိတ္ ေတြကုိ ထမ္း ေဆာင္ ခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာျပည္သူ ေတြရဲ႔ ဘ၀နဲ့ အေျခအေန ေတြကုိ ခန့္ မွန္း ၾကည့္လို့ရပါတယ္။

ယဥ္ေက်းမွုဆုိင္ရာ လုပ္ငန္း ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို့ ကေတာ့ ပုဂံမင္းဆက္ ဘုရင္ေတြရဲ႔ အစဥ္ အလာကုိ ဆက္ ခံျပီး ဗုဒၶသာသနာ တုိးပြား စည္ပင္ေအာင္ တုိးခ်ဲ႔ ေဆာင္ ရြက္တာေတြ လုပ္ ခဲ့ျပီး။ ယဇ္နတ္ ပူေဇာ္ တာေတြနဲ႔ ေခတ္ ေနာက္က်တဲ႔ ေတာင္တန္းေဒသေတြမွာ အႀကီး အ ကဲ တစ္ဦးေသဆုံးတာနဲ့ သားမယားေတြ ၊ ေက်း က်ြန္ေတြကို အရွင္လတ္လတ္ ျမွဳပ္ နွံၾကတဲ႔ ေရွး ေဟာင္း ဓေလ့ေတြကို ပိတ္ပင္ျပီး ၊ ဓမၼသတ္ေတြ ကုိ စု ေဆာင္း ျပင္ဆင္ျခင္း ေတြ ၊ ျပဳ လုပ္ ခဲ့တယ္လို့ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ေတြမွာ ေရးသားထားတာ ေပါ႔ မ ရယ္။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၁၁ )

ေတာင္ေတာ္ေရြွပုပၸား
က်မတို႔ နွစ္ဦး ဒုတိယ အႀကိမ္ ၊ ပုုပၸား သို့ ထပ္ေရာက္ ခဲ့ ပါသည္။ စိမ္းစိုေနသည့္ ပုပၸား ၏ သဘာဝ အလွမ်ား အား ေငးေမာရင္း က်မ သူ့ အား ေမးခြန္းေတြ ေမးေနမိသည္။ သူ စိတ္ရွည္ စြာ ရွင္းလင္းေျပာျပသည္။

ေရွးတံုးက ျမန္မာ နိုင္ငံရဲ့ မူလ ပထဝီ အေန အထားက အခုလို မဟုတ္ဘူး လို့ သဘာဝ ပထဝီ ပညာရွင္ႀကီး ျဖစ္တဲ႔ ဒတ္ဒ လီစတမ့္မ္ က ေရးသား ခဲ့တယ္ မ ရဲ့မႏၱေလး အထက္ပိုင္း ဧရာဝတီ ျမစ္ညာဟာ အရင္က စစ္ေတာင္းျမစ္နဲ႔ တဆက္ထဲ ျဖစ္တယ္တဲ႔ ၊ ခ်င္းတြင္း ျမစ္ဟာလည္း အခုလို ဧရာဝတီနဲ့ မေပါင္းဆံုေသးပဲ သူ့ဟာသူ သီးသန့္ပင္ လယ္ထဲ ကို စီးဆင္းတယ္ ၊ ဧရာဝတီ ျမစ္ဝက်ြန္းေပၚ ဆိုတာလည္း အဲဒီတံုးက မေပၚေသးဘူး။ ျပည္ ျမိဳ႔ အနီး တဝိုက္မွာ ပင္လယ္တိမ္ တခု ရွိခဲ႔တယ္ တဲ့ ၊ ေနာက္ပိုင္း ပုပၸား မီးေတာင္ ေပါက္ၿပီး ေျမလႊာေတြ ေျပာင္း လဲ လာတယ္ စစ္ေတာင္းျမစ္က ေရစီး ျပတ္ တယ္ ၊ ခ်င္းတြင္း ျမစ္နဲ႔လည္း အခု လိုေပါင္းဆံု သြားတာ တဲ့ ၊ အင္း ဧရာဝတီနဲ့ ခ်င္းတြင္းေပါင္းၿပီး အဲဒီ ျမစ္ေၾကာင္းေတြက ပါလာတဲ႔ ေျမႏု ေတြဟာ ၊ အနွစ္ တရာမွာ ေျမသား သံုးမိုင္ ခန့္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္တဲ႔ ၊ ရာစုနွစ္ မ်ားလာေတာ႔ ျပည္ၿမိဳ႔ ေအာက္ပိုင္းမွာ ဧရာဝတီ ျမစ္ဝက်ြန္းေပၚေဒသ ႀကီး တေျဖးေျဖး ေပၚလာတာတဲ႔ ၊ မ ေရ မ ကို ကမၻာ့သမိုင္း အနဲ အက်ဥ္း ရွင္းျပခ်င္တယ္

သမိုင္း ပညာရွင္ ေတြက လူ့သမိုင္း ကို ေက်ာက္ေခတ္ ၊ ေၾကးေခတ္ ၊ သံေခတ္ ၊ စက္မွဳေခတ္ ဆိုျပီး ပိုင္းျခား ခဲ့တယ္ ၊ လူတို့ တည္ထြင္ခဲ႔ၾကတဲ႔ လက္နက္ေတြကုိ ၾကည့္ျပီး ယဥ္ ေက်းမွဳ အဆင့္ကို လည္း ပိုင္းျခား သတ္ မွတ္ တယ္ ၊ ၁၉၃၉ ကေန ၁၉၄၅ ခုနွစ္ အထိ ျဖစ္ပြား ခဲ့တဲ့ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ ႀကီး အျပီး မွာ သိပၸံ ပညာရပ္ ေတြ အနုစိပ္ လာၾကတယ္ ၊ အေသး ငယ္ဆံုး ရုပ္နုေလး ျဖစ္ၾကတဲ့ အနုျမဴနဲ႔ အေျခခံ အမွဳန္မ်ား အ ထိ ၊ စၾကဝဌာ တခု လံုး လက္တဆံုး နွုိဳက္ လာ ၾကတယ္

လက္နက္ ဖန္တီး မတီထြင္မီ ကာလပုိင္းကုိ သမုိင္း မတုိင္မီ ေခတ္ လို့ သတ္မွတ္ၾကတယ္ ၊ အခ်ိဳ႔ သမုိင္း ပညာ ရွင္ မ်ားက ထပ္မံ ပုိင္းျခားျခင္း ျပဳတယ္ ၊ သမုိင္း ပညာရွင္ ေဂၚဒြင္ခ်ိဳင္း က သမုိင္း မတုိင္မီ ေရွး လူေဟာင္းမ်ား အနက္ မီးကို ေကာင္းစြာ ခ်ဳပ္ကုိင္ ေစ နုိင္ခဲ့ျပီလို႔ ၊ ယူဆ တယ္ ဆိုျပီး ပီကင္းလူက စ ျပီး စာရင္းသြင္းၾကတယ္

မနုသေဗဒ ပညာရွင္ အမ်ားအျပားက ပီကင္းလူေဟာင္းရဲ့ သက္တမ္းကုိ အနွစ္ ငါးသိန္း ပတ္၀န္းက်င္ ေလာက္ က လို့ ခန့္ မွန္းၾက တယ္ ေက်ာက္ေခတ္ၾကီး တစ္ ေခတ္လုံး ကုိ နွစ္ေပါင္း ေလးငါးသိန္း ၾကာမွ် ျဖတ္သန္း ေက်ာ္ လြား ျခင္း ျပဳၾကရတယ္လို႔ လည္း ဆုိ တယ္ ၊ ေက်ာက္ေခတ္က ေန ေၾကးေခတ္ တက္လွမ္းျခင္း ျပဳႏုိင္ ေတာ့ မွ လူ့ သမုိင္းကုိစတင္ တယ္လို့ ဆိုၾက တယ္

ေၾကးေခတ္ကုိ ေၾကးနီေခတ္ နဲ့ ေၾကး၀ါေခတ္ လို့ လည္း သမုိင္း ပညာရွင္ ေတြ က ခြဲျခားၾက တယ္ နိုင္းလ္ ၊ ယူဖေရးတီး ၊ တုိက္ဂရစ္ ၊ အိန္ဒု ၊ ျမစ္၀ါ နဲ့ ကမၻာသစ္ အလယ္ပုိင္း အရပ္ ေဒသ မ်ား တစ္၀ုိက္မွာ လြန္ခဲ႔တဲ႔ နွစ္ ေပါင္း ခုနစ္ေထာင္ခန့္ က ေၾကးေခတ္ ယဥ္ ေက်း မွုဆုိင္ရာ လူ့ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတယ္ ၊ အီဂ်စ္ ၊ ဆူေမးရီးယား ၊ ဘာဘီလုံ ၊ အဆီး ရီး ယား ၊ ေခ်ာ္ဒီ ၊ မုိဟန္ဂ်ိဳဒါရုိ ၊ ဟာရပ ၊ တရုတ္ ၊ အင္ကာ ၊ အဇတစ္ ၊ မာယာ ၊ တုိ့ ဟာ ေၾကး၀ါ ေခတ္က ႀကီးက်ယ္ ထင္ရွားခဲ႔တဲ႔ ျမိဳ႔ျပႏုိင္ငံ နဲ့ အင္ပါယာၾကီးမ်ား ျဖစ္ခဲ႔ တာေပါ႔။

အဲဒီ ေနာက္ သံေခတ္ကို တက္လွမ္းခဲ့ၾကတယ္ ၊ ေျမထဲ ပင္လယ္ေဒသ ၊ ဥေရာပ ၊ အိႏၵိယ ၊ တရုတ္ ၊ တို့ ဟာ နွစ္ ေပါင္း သုံးေထာင္ခန့္ေလာက္က သံေခတ္ ယဥ္ေက်းမွုဆုိင္ရာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား အားေကာင္းရာ အရပ္ ေဒသ မ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ ၊ ပါရွင္း ၊ ေခါမ ၊ ေရာမ ၊ ေမာရိယ ၊ ခ်င္ ၊ ဟန္မင္းဆက္ ၊ အင္ပါယာၾကီး ေတြဟာ ထင္ ရွား ခဲ့ၾက တာေပါ႔ ၊ စက္မွုေခတ္ ယဥ္ေက်းမွုလူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြ ေပၚထြန္းလာတာ ေၾကးေခတ္ သံေခတ္ နဲ့ နွိုင္းစာ လိုက္ေတာ့ ဘာမွ မၾကာလွေသးဘူး စက္မွု ေတာ္လွန္ေရး ဦးေဆာင္ျဖစ္ တဲ့ ျဗိတိန္ နိုင္ငံကုိ စံ ထား ရရင္ နွစ္ေပါင္း၂၀၀ ေက်ာ္ ေလာက္သာ ရွိလိမ့္ဦးမယ္ ၊ ၁၈ ရာစု ၊ ၁၉ ရာစု ၊ ၂၀ ရာစု မ်ား အတြင္း ဥေရာ ပ ၊ ေျမာက္ အေမရိက ၊ အာရွအေရွ႔ဖ်ား အရပ္ေဒသ မ်ား မွာ ေပၚ ေပါက္ ခဲ့တယ္ ၊ ျဗိတိန္ ၊ ျပင္သစ္ ၊ ဂ်ာမနီ ၊ ရုရွ ၊ အေမရိကန္ ၊ ဂ်ပန္ တုိ႔ဟာ ၾကီး က်ယ္ ထင္ရွားတဲ႔ စက္မွု နိုင္ငံ ႀကီး မ်ား ျဖစ္ၾက တယ္

အခ်ိဳ႔ ႏိုင္ငံေတြဟာ ၊ သံေခတ္ ယဥ္ ေက်းမွု အဆင့္ကေန တက္လွမ္းျခင္း မျပဳႏုိင္ၾကေသးဘူး ၊ အခ်ိဳ႔ လူ႔ အဖြဲ႔ အစည္းေတြမွာ ေက်ာက္ေခတ္ ယဥ္ေက်းမွု အဆင့္ မွာပဲ ၾကြင္းက်န္လ်က္ရွိၾကဆဲပဲ ၾသစေတး လီး ယား တုိက္ ငယ္ ၊ နယူးဂီနီကၽြန္း နဲ့ ကမၻာ့ေခ်ာင္ၾကိဳ ေခ်ာင္ၾကား ေတြ မွာ ေရွး ေဟာင္း လူ့ အဖြဲ႔ အစည္းမ်ား ကို ေတြ႔ ျမင္ေနရဆဲျဖစ္တယ္ ၊ ေခတ္သစ္ သမုိင္းပညာရွင္မ်ားက ေက်ာက္ေခတ္ကို ေရွး ေခတ္ေဟာင္း လူရိုင္း ေခတ္လို့ အမည္ေပးျပီး ၊ ေၾကးေခတ္ ကုိ ေက်းပုိင္ကၽြန္ပုိင္ရွင္မ်ားေခတ္ ၊ သံေခတ္ကုိ ပေဒသရာဇ္ ေျမရွင္ ေခတ္ ၊ စက္မွုေခတ္ကုိ အရင္းရွင္ ဆိုျပီး ပုိင္းျခားသတ္မွတ္ၾကတယ္

၂၁ ရာစု သမုိင္းပညာရွင္မ်ားက ၂၀ ရာစု ရဲ့ သမုိင္းကုိ ျပဳစု ေရးသားၾကတဲ့ အခါ ဘယ္လို ၊ မွတ္တမ္းတင္ ၾကမွာလဲ ၊ ဒီေန့ ေခတ္ ဟာ ၊ ညူကလီးယားေခတ္ ၊ အာကာသကုိ ေအာင္နိုင္ေသာေခတ္ ၊ စက္ဦးေဏွက္ ကြန္ျပဴတာေတြ ၊ ထြန္းကား တဲ့ ေခတ္ ၊ တနည္း အားျဖင္႔္ အနုျမဴ အာကာသ စက္ဦးေနွာက္ ကြန္ျပဴတာ မ်ား ကုိ ေပါင္းစည္းထားေသာ ေခတ္ႀကီး တစ္ ေခတ္ ျဖစ္တယ္ေပါ႔ ၊ ညူကလီးယား စြမ္းအင္ဘီလူးၾကီးမ်ားကုိ သိပၸံ ပညာရွင္ ေတြ က ထုတ္ယူ ေနၾကတာျဖစ္တယ္

ဒုတိယ ကမၻာ စစ္ပြဲၾကီးအတြင္းက ရန္ဘက္ ဖက္ဆစ္ ၀င္ရုိးတန္း မဟာမိတ္ အဖြဲ႔ကုိ တြန္းလွန္ တုိက္ ခုိက္ ရန္ ဆို တဲ့၊ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုအစုိးရဟာ အနုျမဴဗုံး လွ်ိဳ႔၀ွက္ စီမံကိန္း ျပဳလုပ္ခဲ့ တယ္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားတဲ႔ ၊ ရူပေဗဒ ၊ ဓာတုေဗဒ သိပၸံပညာ ရွင္မ်ားကုိ တာ၀န္ေပးခဲ့ၾကတယ္

၁၉၄၅ နွစ္ ၾသဂုတ္လ ေျခာက္ရက္ေန႔ မွာ တီအင္ တီယမ္းအား တန္ေျခ၂၀၀၀၀ ခန့္ ယူေရနီယမ္ အမ်ိဳးအစား ဗုံးတစ္လုံးကုိ လူဦးေရ ေလးသိန္းခြဲ ရွိတဲ႔ ဟီရုိရွီးမား ျမိဳ႔ ေပၚကို ႀကဲခ် လုိက္တယ္ ေနာက္၃ ရက္ အ ၾကာ ၾသဂုတ္ လ ကုိးရက္ ေန့ မွာ အလားတူ ယမ္းအားရွိ တဲ့ ပလူတုိနီယမ္ဗုံး တစ္လုံးကုိ လူဦးေရ သုံးသိန္းရွိ တဲ့ နာ ဂါ ဆာကီ ျမိဳ႔ေပၚ ကို ႀကဲခ် လုိက္ျပန္တယ္။ ဟီရုိရွီးမား ျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား တစ္သိန္း ေက်ာ္ အေသဆုိး နဲ့ ေသဆုံးတယ္ တစ္ သိန္း ေက်ာ္ ေလာင္မီးက် ျပီး မရွုမလွခံၾကရ တယ္ ၊ နာဂါဆာကီျမိဳ႔သူျမိဳ႔သား ၇၀၀၀၀ ေက်ာ္ေသဆုံး ျပီး ၇၀၀၀၀ ေလာင္မီးက်ခံရတယ္ ျမိဳ႔ၾကီးနွစ္ျမိဳ႔လုံး ပ်က္စီးသြားျပီး အနုျမဴေခတ္ ရဲ့ ပြဲဦးထြက္ ႀကိုဆိုလုိက္ တာ ေပါ႔

ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီး မျဖစ္ပြား ခင္ နွစ္ကာလ ကတည္းက နိုင္ငံတကာက သိပၸံပညာရွင္ မ်ား ဟာ အနုျမဴဒတ္စင္ မ်ားအတြင္းမွာ ဧရာမ စြမ္းအင္ေတြ ရွိ ေၾကာင္းကုိ သိရွိထား ျပီးၿပီ ေလ ရူသာဖုိဒ့္ ၊ အုိင္းစတုိင္း ၊ နီအယ္ဗုိလ္ ၊ ဟုိင္ဆင္ဘတ္ ၊ ဟာမီ ၊ ဂ်ိဳးလိေယာ့ဂ်ိဳရီ ၊ ဟမ္း တုိ့ ဟာ ညုကလီးယား စြမ္းအင္ သိပၸံပညာရွင္ မ်ားျဖစ္တယ္ ညူကလီးယား စြမ္းအင္ကုိ အဖ်က္ လက္နက္ အျဖစ္ လုပ္ကုိင္ဖို့ စတင္ႀကံစည္ ကတည္းက သိပၸံပညာရွင္ ေတာ္ေတာ္ မ်ား မ်ား က ကန့္ကြက္ခဲ့ၾကတယ္ ဒါေပမယ္႔ ၂၀ ရာစုဟာ အေမရိကန္ ရာစု ျဖစ္ရမယ္လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ခဲ့တဲ႔ အေမရိကန္ အစုိးရဟာ သိပၸံပညာရွင္ေတြရဲ႔ သတိေပး ခ်က္ ကုိ အေလး မထားဘဲ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ ႀကီးဆုံးျပီးေနာက္မွာ ညူကလီးယား လက္နက္မ်ား တုိးတက္ေအာင္ စမ္းသပ္ ခဲ့့ၾကတယ္

ညူကလီးယား လက္နက္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ နုိင္ငံ ေတြကို အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေျပာျပရရင္
ရုရွား ၊ ၇၂၀၀ မွ ၁၆၀၀၀
အေမရိကန္ ၊ ၅၇၃၅ မွ ၉၉၆၀
ျပင္သစ္ ၊ ၃၅၀
အဂ္လန္ ( ယူေက ) ၂၀၀
အိႏၵိယ ၊ ၁၂၀ မွ ၂၀၀
အစၥေရးလ္ ၊ ၇၅ မွ ၁၇၀
တရုတ္ ၊ ၁၃၀
ပါကိစၥတန္ ၊ ၃၀ မွ ၉၂

အဲ ေလာက္ ထိ ပိုင္ဆိုင္ ထားၾကတယ္ ၊ အင္း အခု ေတာ့လည္း အီရန္နဲ့ ေျမာက္ကိုရီးယား ေတြ က ေတာ့ စမ္းသပ္ ေနဆဲ ေပါ႔ မ ရယ္ မ ေျပာတဲ႔ ကဗ်ာ ဆရာမေလး အိႁႏၵာ ရဲ့ ကဗ်ာေလး လိုေပါ႔

စိုးရိမ္ပူပန္မွုေတြနဲ႔..
တဆတ္ဆတ္ခါေနတဲ့..
နွလံုးသားေတြေပၚက..
ရြီးကနဲ ျဖတ္ေျပးသြားမယ့္
ဒံုးက်ည္....။-

သူ ေလးပင္စြာ ေျပာခဲ႔သည္ အားျပိဳင္မွဳေတြ ျခိမ္းေျခာက္ မွဳ ေတြ နဲ့ ကမၻာႀကီးဟာ စိုးရိမ္ ထိတ္လန့္ စရာ ေတြ အျပည္႔ပါ ပဲ တဲ့ ေလ

က်မ ရင္ထဲက ၊ တိုးတိုးေလးရြတ္ဆို ေနမိသည္ကား

လူ့ ဘဝ ေတြ အမုန္းတရားေတြ
ကိုယ္႔က်င္းကိုယ္တူး
ကမၻာႀကီးမွာ အသက္ ရွင္
စကၠန့္ နွင္႔ အမွ် စိုးရိမ္ပူပင္
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္း ျငီးညဴသံ ေတြ
ခရစၥတိုဖါေကာ႔ဝဲလ္ ေရ
ရွင္႔ ပညတ္ နဲ့ ပရမတ္
က်မ စြဲလန္းသလို
ကမၻာ ႀကီးလဲျပိဳအစိုးရိမ္ေတြ ပို
မငို ပါ နဲ့ လူသားတို့

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၁၀ )

ပုဂံ ညေနခင္းမ်ား

ေပၚတူဂီ လူမ်ိဳး ေတြ ဟာ တရုတ္ အိႏၵိယ အာရွ အေရွွ႔ ေတာင္ပိုင္း ေဒသ က်ြန္းစုေတြ ဆီ ကုန္သည္ ေတြ အ ျဖစ္ သာသနာ ျပဳ ေတြ အျဖစ္ ပင္လယ္ ဓါးျပ ေတြ အျဖစ္ လွည့္လည္ က်က္စား ခဲ့ၾကတယ္ လို့ ေျပာျပ ခဲ့ တာ သိထားျပီး အဲဒီ တံုးက ကမၻာ အေျခအေန ေတြကို ေျပာျပ ပါ လားဟု က်မက ေတာင္းဆိုေသာအခါ

အဲဒီ ကာလ က ဥေရာပ တိုက္သား မ်ား ရဲ့ေနာက္ခံ သမိုင္း ကို အၾကမ္းဖ်ဥ္း ေလ့လာၾကည့္ တဲ့ အခါ ၊ အာရွ ၊ ဥ ေရာပ နွင္႔ အာဖရိက တိုက္ရဲ့ သံုးေျမဆိုင္ ေျမထဲ ပင္လယ္ ေဒသ တဝိုက္မွာ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားတဲ႔ ေရာမ အင္ပါယာႀကီး ပ်က္စီး သြားခဲ႔ တဲ့ ၅ ရာစု ခန့္ေလာက္က စျပီး အေမွာင္ တိုက္ ထဲကို က်ေရာက္ နစ္မြွန္း ေနခဲ့ တဲ့ ဥေရာပ တိုက္ ဟာ ၁၄ ရာစုခန့္ ေလာက္မွ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္ ရန္ ရုန္းကန္ လွဳပ္ရွား စ ျပဳ လာ တယ္ အခ်ိန္ကာလ က အတိုးတက္ဆံုးျဖစ္တဲ႔ အီတလီနိုင္ငံ ၊ ဖေလာရင့္စ္ ၊ ဗင္းနစ္စ္ ၊ ေဒသ တ ဝိုက္ က အစ ျပဳၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ ကို ေရာက္ဘူး တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေၾကာင္း ေရးသား ထားၾက တဲ့ ဗင္းနစ္စ္ ျမိဳ့ သား မာကိုပိုလို ၁၃ ရာစု ၊ အီတလီ နိုင္ငံသား နီကိုယိုဒီ နွင္႔ ကြန္တီ ၁၅ ရာစုဝန္းက်င္ ၊ ဆံတိုစတက္ပနို ၁၅ ရာစု ဝန္းက်င္ ၊ ရုရွား နိုင္ငံသား နီတင္ကင္ ၁၅ ရာစု တို့ ၏ ခရီးသြား မွတ္ တမ္းမ်ားကို ေတြ႔ရွိရ တယ္။

၁၄ ရာစုခန့္ အထိ ဥေရာပ တတိုက္ လံုးကို လြွမ္းမိုး ႀကီးစိုး ခဲ့တဲ့ ကက္သလစ္ ဂိုဏ္းႀကီးနဲ့ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ အို ႀကီး ဟာ ဆင္းရဲသား မ်ားရဲ႔ ပုန္ကန္ထၾကြ မွဳ ေၾကာင့္အင္အား ေလ်ာ႔ပါး လ်က္ ရွိေနတယ္ ၊ အရင္းရွင္စနစ္ ကို စတင္ အသက္ ဝင္ ခါ စ ေပါ့။ အဲဒီ အခ်ိန္ ကာလ က အင္အား ႀကီးမား တဲ့ စပိန္နိုင္ငံ နဲ့ စပိန္ဘုရင္ အုပ္ ခ်ဳပ္ လ်က္ ရွိတဲ႔ ေပၚတူဂီ နိုင္ငံသား ေတြဟာ အတၱ လန္တိတ္ ၊ ပစိဖိတ္ ၊ အိႏၵိယ သမုဒၵရာစတဲ့ ေရျပင္ ေတြ ကို ျဖတ္ ေက်ာ္ၿပီး တိုင္းသစ္ ျပည္သစ္ ရွာေဖြ ခဲ့ၾက တယ္ ၊ အတၱလန္တိတ္ သမုဒၶ ရာ နဲ့ အေမရိက ကုန္းေျမ ၊ ပစိဖိတ္ သမုဒၶရာကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ဖိလစ္ပိုင္ က်ြန္းစုေတြကို ေတြ႔ရွိ တယ္ ရာ စုနွစ္ အေတာ္ၾကာ ထိ လြွမ္း မိုး ႀကီး စိုးခဲ့တယ္ ေပၚတူဂီ ေတြဟာ အာဖရိက တိုက္ကို အတၱလန္တိတ္ သမုဒၶရာ ေရျပင္မွ လွည္႔ပတ္ကာ အိႏၵိယ သမုဒၶရာ ကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ေနာက္ ၁၅ ရာစု ေက်ာ္ ေက်ာ္ ေလာက္ မွာ အိႏၵိယ နိုင္ငံက ဂိုဝါနယ္ အင္ဒိုနီးရွင္းက်ြန္းစုက ဂ်ာဗားနယ္ နဲ့ တရုတ္နိုင္ငံက မာေကာက္ နယ္ ေတြကို သူတို့ရဲ့ အေျခခံစခန္းမ်ား အျဖစ္ ျပဳလုပ္ခဲ႔ၾကတယ္ ။

အဲဒီ လို အာရွတုိက္ ကုန္းေျမနဲ႔ ့ အိႏၵိယ သမုဒၵရာ ေရျပင္ တ၀ုိက္ကို က်ဴးေက်ာ္၀င္ ေရာက္ ၾက တဲ့ ေပၚ တူဂီမ်ား ထဲ မွာ ေဖာက္ ကား ေရာင္း၀ယ္မွု အတြက္ နယ္ သစ္ ပယ္သစ္ နဲ့ ေစ်းသစ္ မ်ား ထူေထာင္ ၾကသူ မ်ား အျပင္ ကက္သလစ္ ဂုိဏ္း၀င္ သာသနာ ျပဳ မ်ား နဲ့ ေၾကးစား စစ္သား မ်ားက အစ ပင္လယ္ ဓားျပ မ်ား အ ထိ ပါ၀င္ေနတာကို ေတြ႔ရွိရတယ္

အဲဒီ စပိန္ နဲ့ ေပၚတူဂီ တုိ့ဟာ အတၱလႏၲိတ္ ပစိဖိတ္နဲ ့ အိႏၵိယ သမုဒၵရာ ေရျပင္ေတြမွာ မင္းမူျပီး အ ေမ ရိကနဲ့ အာရွတုိက္ ကုန္းေျမေတြ ေပၚ က်ဴးေက်ာ္ ၀င္ေရာက္ျခင္း ျပဳ ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ျဗိတိန္ ျပင္သစ္ႏွင့္ ဒတ္ခ်္ စ တဲ့ ဥေရာပ နုိင္ငံသားေတြဟာ သူတို့ နဲ့ ယွဥ္ျပိဳင္ျခင္း ျပဳႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အေျခအေန မရွိၾက ေသး ဘူး။ အဲဒီ အခ်ိန္က ဒတ္ခ်္ ေတြ ဟာ စပိန္ဘုရင္ လက္ေအာက္ခံ ဘ၀က လြတ္ေျမာက္ နိုင္ဘို့ အတြက္ ရုန္းကန္ တြန္း လွန္ ေနရ ေသး တဲ့ အေျခမွာသာ ရွိေသးတယ္ တခုက ျဗိတိန္နဲ႔ ျပင္သစ္ စတဲ့ နိုင္ငံေတြ မွာ တန္ခုိး အင္အား ႀကီး မား ေနတုန္းျဖစ္တဲ႔ သက္ဦးဆံပုိင္ ဘုရင္နဲ့ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ေတြကို ရွင္း လင္း ဖယ္ ရွားျခင္း မျပဳႏုိင္ေသး ဘူး။

စပိန္နွင့္ နွုိင္းယွဥ္လုိက္တဲ႔ အခါ ျဗိတိန္နဲ႔ ျပင္သစ္ တုိ့ဟာ ဒုတိယ တန္းစား နိုင္ငံမ်ား အဆင့္၌သာ ရွိၾကတယ္ ဒါ ကေတာ့ ဒုတိယ ျမန္မာႏုိင္္ငံ ကုိ စည္းလုံး သိမ္းသြင္း ျပီး ျပန္လည္ ထူေထာင္ျခင္း ျပဳအံ့ ဆဲဆဲ အ ခ်ိန္ ေလာက္ က ျမန္မာ နိုင္ငံ အပါ အ၀င္ အာရွတုိက္ ကုန္းေျမႏွင့္ အိႏၵိယ သမုဒၵရာ ေရျပင္ မ်ားသုိ႔ က်ဴး ေက်ာ္္၀င္ ေရာက္ လ်က္ ရွိတဲ႔ ေပၚတူဂီ ကုိလုိနီသမား မ်ားနဲ႔ အျခား က်ဴးေက်ာ္ ၀င္ေရာက္ အံ့ ဆဲ ဆဲ ျဖစ္တဲ႔ ဥေရာပ တုိက္ ကုိလိုနီ သမားမ်ားရဲ႔ ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံ သမုိင္းနဲ့ ေယဘုယ် အ ေနအထားပဲျဖစ္တယ္ ဟု ရွင္းျပ ခဲ့ပါ သည္။

သူ က

ပုဂံ ညေနခင္း နွင္႔ ပုဂံ ရွဳခင္းေတြ ၾကား သူနွင္႔ က်မ လမ္းေလွ်ာက္ ရင္း ဗဟုသုတ ေတြ ရွင္းျပခဲ႔သလို ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ နွင္႔ အမွန္တရား၏ ေတာင္တန္းမ်ား အေ႒ကာင္း ေဆြးေႏြး ခဲ့ၾကသည္ အနုပညာ ဖန္တီးျခင္း ကို သူ က်န္ ေနသည္ သူ အသက္ ထက္ဝက္ နဲ့ ဆက္ လုပ္သြားမွာပါ မ ရယ္ တဲ့ က်ြန္ေတာ္႔ဘဝ ထဲ ဝင္ လာရဲ ပါ့ မလား လို့ ေမး သလိုလိုနွင္႔ က်မ ထံမွ အေျဖ ကိုေတာ့ သူ မေတာင္းဆိုခဲ့ပါ။

ဟိုးအေဝး မိုးကုပ္ စက္ဝန္း တေနရာ ဆီသို့ သူေငးေမာ ရင္း ေျပာျပသည္ က်ြန္ေတာ္ ၁၀ တန္းေျဖျပီး တဲ့ ေန့ မွာ သူငယ္ခ်င္း တေယာက္ရဲ့ ေတာရြာ ေလးဆီ အလည္ လိုက္သြားတယ္ နွစ္ ရက္ေလာက္ၾကာ တယ္ ျပန္ လာ ေတာ့ အဖြားက အထုပ္ကေလးျပင္ထားတယ္ ဦးေလးဆီ သြားေနေတာ့တဲ့။ ၁၀တန္း ေျဖၿပီး စ က်ြန္ေတာ္ ဘုမသိ ဘမသိပါပဲ ေနာက္ ၃ လ ၾကာမွ အေမ အိမ္က ဆင္းသြား တာ သိရတယ္ ဦးေလး အိမ္မွာ ေနရင္း မနက္ ၂ နာ၇ီထိုး ေလာက္မွာ အဖြားနဲ႔ အေဒၚ စကားေျပာေနတာကို က်ြန္ေတာ္ နိုးသြား ျပီး ၾကား လိုက္ရတယ္ ကေလး ေတြ ေတာ့ ဒုကၡ ပဲတဲ့ သားသား သိသလား ဆိုေတာ့ အဖြားက မသိ ေသး ဘူးတဲ့ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ အသံ မထြက္ေအာင္ ႀကိတ္ ငိုခဲ့ရတယ္ ေနာက္ေန့ ေတြ မွာလည္း အဖြား ေရွ႕မွာ မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနခဲ့ရတယ္ လူပ်ိဳေပါက္ အရြယ္ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ဘဝ ကတည္း က စိတ္ထဲမွာ အနာတရ ေတြ အမ်ားၾကီး ျဖစ္ခဲ့ တယ္ ကိုယ့္ ဘဝ ကိုယ္ ရုန္းကန္ရတယ္ ကိုယ္ေျခေထာက္ ေပၚ ကိုယ္ရပ္ရတယ္ အဲဒီ ကတည္းက စျပီး ကိုယ့္ဖာသာ အလုပ္ ရွာ လုပ္ တယ္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ စုေန တယ္ အေဝးသင္တက္တယ္။

သူ တိုးတိတ္လြန္းစြာ

ဟိုး အေဝး တေနရာသို့ စိုက္ၾကည့္ ကာ ညည္း တြားသံ လိုလို ေျပာျပသည္ သူ မိဘေမတၱာ ငတ္မြတ္ ေခါင္း ပါး ခဲ့ရသည္ပဲ မ်က္ရည္ ေဝ့ေသာ သူ့ မ်က္ဝန္း ေတြကို က်မ ၾကင္နာ ေနြးေထြး စြာ အား ေပး ေနမိသည္ ေလနုေအး က နူးညံ့ လြန္း စြာ သူနွင္႔ က်မ ၾကားကို ျဖတ္ဝင္လာခဲ႔သည္ ဆံပင္ ရွည္ ကို နွစ္သက္စြာ ထားတတ္သည္သူ့ ကို က်မ ေငးေမာၾကည့္ ေနမိသည္ ဂီတ နက္သန္ ကိုေစာညိန္း၏ ေတး မ်ားစြာကို သူ နွစ္ၿခိဳက္ သည္ သူ့ လက္ ေခ်ာင္း ေတြက ကဗ်ာပန္းေတြ မ်ားစြာ ဖူးပြင္႔ေစခဲ႔သည္ သူ့ ရင္ခုန္သံေတြကို က်မ အတြက္ အိပ္မက္ အျဖစ္ သူ ေပးခဲ့သည္။

က်မ က ေရာ

အစ္မႀကီး ေတာ့ အမိအရာ ဆိုသည့္ ထံုးတမ္း ဓေလ့မ်ား ကို ကိုင္စဲြကာ ၊ က်မအား တေယာက္ျပီး တေယာက္ ေျပာလာာၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ေရး ဆိုတာ မိန္းကေလး အတြက္ အေရးႀကီးတယ္ သမီး အတြက္ အေကာင္း ဆံုးျဖစ္ ေအာင္ မိဘ ညီအစ္ကို ေမာင္နွမ ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းေတြ အားလံုးက ဝိုင္းဝန္း လုပ္ထား တာ တဲ့ က်မ ကို အရုပ္ကေလးလို လွပသည္႔ အဘိုးတန္ဆာ ေတြ ဆင္ျပီး မွန္ဘီဒိုထဲ အလွ ျပရန္ ႀကိဳစား ေနၾကသည္ လိုရာ သြန္းလုပ္ရန္ ပံုစံခြက္ထဲ ထည့္ ၾကသည္ သူတို့ ေျပာသမွ် တခြန္း ျပန္ေျပာ ခြင္႔ မရသည့္ က်မ အား သူတို့ သ ေဘာက် စီမံသည္ ကာယကံရွင္ကို လူရယ္လို့ အေရး မထား ဖန္တီး ခ်င္ၾက သည္ ဒါေပမယ္႔ က်မ စိတ္ ကို ဘယ္သူ ဘယ္ဝါကို ေတာ့ မခ်စ္နဲ႔ ့လို့ ေျပာလို႔ မရဘူးမို့လား သူတို့ နွစ္သက္ သူ ကိုပဲ ခ်စ္ရမယ္ လို့လည္း စီမံ လို့ မွ မရတာ ၊ အခ်စ္ဆိုတဲ႔ မျမင္ရတဲ႔ အရာတခုပါ။ စိတ္ဆိုတာ ပံုစံခြက္ ခ်ခ်င္ သူေတြ စကားကို နားေထာင္ တတ္တာမွ မဟုတ္တာ ၊ အသဲနွလံုး ဆိုတာ ၊ ေကာ္ဖီတခြက္မွ မဟုတ္ တာ ၊ ရွင္လ်က္ႏွင္႔ ေသျခင္း ဆိုသည့္ အိပ္မက္ကို က်မအား ေပးေနၾကပါၿပီေလ

နွွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၉ )

ပုဂံ ေန့ လည္ ခင္း

နတ္သမီး ကမ္းပါး တေနရာ ၊ သူေရွ႔ ကေန အျမန္ေျပး သြားၿပီး က်မကို လိုက္ခဲ့ ပါ တဲ့သူရွိရာဆီ က်မ ေလွ်ာက္ သြား ေသာ အခါ အေဝး က ေန က်မအား ဓါတ္ပံုေတြ တျဖတ္ျဖတ္ ရိုက္ေနသည္မွာ သူ့ နား ေရာက္ လာသည္ အထိ ၊ သူ က်မ ေလွ်ာက္လာ သည္ကို ေငးေမာစြာ ၾကည့္ ရင္းေျပာသည္။

မ ရယ္ အျဖဴေရာင္ လက္ရွည္ေလးနဲ႔ ဆံပင္ရွည္ေတြ ေလ မွာ ဝဲေနျပီး မ လမ္းေလွ်ာက္ လာတဲ့ အမူအယာ ေလးဟာ ေလထဲမွာ လြင္႔ပါးေၾကြေလ်ာ လာတဲ့ နွင္းဆီ ပြင္႔ဖတ္ေလးလို ေငးေန ရေလာက္ ေအာင္ ျမန္မာ ဆန္လြန္းတဲ႔ အလွပါဗ်ာ လို့ ေျပာေတာ႔ က်မ ရွက္ေသြးျဖန္းသြားခဲ႔ပါသည္ မ ကို က်ြန္ေတာ္ အိပ္မက္ ေနတာၾကာလွပါၿပီ ဒါေပမယ္႔ မ ကေတာ့ မသိခဲ့ပါဘူး ရန္ကုန္မွာ မ ေနတဲ့ ျပည္လမ္းက အ ေဆာင္ ေရွ႔ကို က်ြန္ေတာ္ အျမဲလိုလို ေရာက္ေနခဲ့ တယ္ အေဆာင္ ျပဴတင္းေပါက္က မ အရိပ္ေလး ကို က်ြန္ေတာ္ေငးၿပီး ျပန္လာခဲ႔ရတာပါ မ အတန္းတက္ေနရင္ က်ြန္ ေတာ္ လာေငးေနတတ္တာ မ မသိခဲ့ ပါဘူး မ မသိေအာင္ မ သြား ေလ ရာ ခပ္လွမ္းလွမ္း က တေကာက္ ေကာက္ လိုက္ ေနခဲ့တာ အေတာ္ မ်ားခဲ႔ပါၿပီ

အယ္ ေပၚၿပီ အဲဒီတံုးက ဘာလို့ လာနုတ္မဆက္တာလဲလို့ က်မကေမးေတာ႔ မ က က်ြန္ေတာ့္ထက္ ပညာေရး ကအစ သာတယ္ေလ မ ကိုခ်စ္တဲ႔သူေတြ လိုခ်င္တဲ႔ သူေတြ လည္း မ်ားတယ္ က်ြန္ေတာ္ အနား ေတာင္ မကပ္ရဲ ပါ ဘူးတဲ့ ။

အဲလို မေျပာစမ္းပါနဲ႔လို႔ က်မက ေျပာေတာ႔ မ ကို ခ်စ္တဲ႔သူေတြမ်ားေတာ႔ မ က အခ်စ္ကို အထူး အဆန္းလို့ မထင္ေတာ့ ဘူးေပါ႔ေနာ္ ၊ ဘယ္သူ့ အခ်စ္က မ ရင္ထဲမွာ ပိုျပီး တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ ၊ မထင္ ေတာ့ ဘူးလား။ က်မ မ်က္ႏွာ ညိုးသြားေတာ႔ သူ စကားလြဲေျပာင္း လိုက္သည္။

မ ပုဂံ ရွဳခင္းေတြ သိပ္လွတယ္ေနာ္ ဧရာဝတီက ေတာ့ ေခတ္ေတြ အဆက္ဆက္ ျဖတ္သန္း ေနေပမယ့္ သူက ေတာ့ တည္ျငိမ္စြာ စီးဆင္းျမဲပါ ပုဂံ ေခတ္က စစ္သည္ ေလးသိန္းနဲ့ ညီမွ် တဲ့ သူရဲေကာင္းေလးဦး ရွိခဲ႔တယ္ က်န္စစ္သားရယ္ အဲေနာက္တေယာက္ကေတာ့ ထန္းပင္ တစ္ေထာင္ ကို တက္လိုက္ ဆင္းလိုက္ တေန့ ထဲ လုပ္နိုင္တဲ့ ျမင္းမူ အရပ္က ငေထြးရူးရယ္ ၊ ေနာက္တေယာက္က နြားအရွဥ္းသံုးဆယ္ကို တျပိဳင္ တည္း ထြန္ႏိုင္တဲ႔ ပုပၸါးအရပ္က ငလံုးလက္ဖယ္ရယ္ ၊ ေညာင္ဦးကမ္းပါးကေန ဧရာဝတီ ျမစ္ထဲ ဆင္း ကူးျပီး ဟိုဘက္ကမ္း ေရာက္တာနဲ့ ခ်က္ျခင္းျပန္ကူးလာၿပီး ေညာင္ဦးကမ္းပါးေပၚ ေရာက္တာနဲ့ ေျပးတက္ လာနိုင္တဲ့ ေညာင္ဦးဘီး ရယ္ ေပါ႔ ၊ က်ြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္က သင္ခဲ့ ရတဲ့ ျမန္မာ႔ သမိုင္းပုဂံ သူရဲ ေကာင္း ေတြ မွတ္မိတယ္မို႔လား လို့ ေျပာေတာ႔ က်မ ေခါင္းညိတ္ မိသည္။
ဟိုတေန့ က ရန္ကုန္က အသက္ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္ ေလာက္ရွိတဲ႔ က်ြန္ေတာ္႔ တူေလး နဲ့ ဖံုးဆက္ ျဖစ္တယ္။ တူေလး ဘာလုပ္ ေနတာလဲ ေမးေတာ့ သိုင္းသမား တရုတ္ သူရဲေကာင္း က်န္ေက်ာင္း လုပ္တမ္း ကစား ေနတာတဲ့။ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာ သူရဲေကာင္း က်န္စစ္သား လုပ္တမ္း ကစား ပါလား ေျပာေတာ႔ က်န္စစ္သားကို မသိဘူး တဲ့ သားတို့ က တရုတ္သိုင္းကားပဲ ၾကည့္ ေတာ့ သိုင္းသူရဲေကာင္း က်န္ေက်ာင္းပဲ သိတာတဲ့ ေလ

သူက ပင့္သက္ ရွိဳက္ရင္းျငီးတြား စြာ ေျပာျပ ေနသည္ ျမန္မာျပည္ ကို လာ သြား တဲ့ ဂ်ပန္ လူမ်ိဳး ဓါတ္ပံု ဆရာ ယာမာမိုတို က နွိဳက္ကလပ္ တခုမွာ ရိုက္ ခဲ့တဲ့ ဓါတ္ပံု ေတြ ကို ဂ်ပန္မွာ ဓါတ္ပံု စာအုပ္ ႀကီး ထုတ္ ထားတယ္ ဒီ ေခတ္ ဒီ စနစ္ႀကီး ထဲက ဆယ္ေက်ာ္ သက္ လူငယ္ က ေလး ေတြ နဲ့ ဆယ္နွစ္ ဝန္းက်င္ ကေလး ေတြ ဟာ အ နာဂတ္ တိုင္း ျပည္ အတြက္ အမ်ိဳး သား ေရး စိတ္ ဓါတ္ ေတြ အမ်ိဳးသား ယဥ္ေက်းမွဳ ေတြကို ေရွး ဘိုးေဘး ဘီဘင္ ေတြ လို မ်ိဳးခ်စ္ စိတ္ အျပည္႔ နဲ့ ဆက္လက္ ထိမ္း သိမ္း နိုင္ပါ့ မလား ဗ်ာ။ က်ြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဘိုး ေဘးဘီဘင္ေတြ ကိုလိုနီ ေပၚတူဂီ ဆန့္က်င္ေရးစစ္ပြဲဟာ နွစ္ေပါင္း ၃၅၀ တိတိ ေရွးက်ခဲ႔တယ္ ၁၉၆၃ ခုနွစ္ကမွ အိႏၵိယႏိုင္ငံ မွာရွိတဲ႔ ေပၚတူဂီ ကိုလိုနီ အေျခခံ စခန္း တခုျဖစ္တဲ႔ ဂိုဝါနယ္ကို အိႏၵိယ အစိုးရက ရွင္းလင္း ဖ်က္သိမ္းျခင္းျပဳခဲ႔ရတာပါ။ တကယ္ ကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ တစိပ္ တေဒသ ဟာ ၁၆၀၀ ခုနွစ္ ကတည္းက ကိုလိုနီ နယ္ခ်ဲ႔ ေအာက္ကို ေရာက္သြား ခဲ့ရျပီး က်ြန္ေတာ္တို႔ ဘိုးေဘး ဘီဘင္ေတြက နယ္ခ်ဲ႔ ဆန့္ က်င္ ေရး အဲဒီ ကတည္းက ဆင္နြွဲ ခဲ့ ရတာပါ ၊ ၁၅ ရာစု ခန့္ေလာက္က ၊ အာဖရိက တိုက္ကို ပတ္ျပီး အိႏၵိယ သမုဒၵရာ နဲ့ အာရွတိုက္ကို စ တင္ ေတြ႔ရွိခဲ႔ တဲ့ ေပၚတူဂီ လူမ်ိဳးေတြဟာ တရုတ္ ၊ အိႏၵိယ ၊ အာရွ အေရွွ႔ ေတာင္ပိုင္း ေဒသ က်ြန္းစုေတြ ဆီ ကုန္သည္ေတြ အျဖစ္ သာသနာျပဳေတြ အျဖစ္ ပင္လယ္ဓါးျပ ေတြ အျဖစ္ လွည့္လည္ က်က္စား ခဲ့ ၾကတယ္

၁၆ ရာစု ဆန္းေလာက္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ဘက္ ပင္ လယ္ ကမ္းရိုး တန္း ေဒသ မြန္ႀကီးအကဲမ်ား ထံနဲ့ ရခိုင္ ကမ္းရိုး တန္း ေဒသ ရခိုင္ အႀကီး အကဲ မ်ား ထံမွာ ေၾကး စား စစ္သား မ်ား အျဖစ္ အမွဳ ထမ္းခဲ့ၾကတယ္ ဖိလစ္ ဒီဘရစ္တို ေခၚ ငဇင္ကာ ဟာ ၁၅၉၀ ခုနွစ္ ေလာက္ မွာ ရခိုင္အႀကီးအကဲ မင္းဖေလာင္း ထံမွာ ေၾကးစား စစ္သား အျဖစ္ အမွဳထမ္း ခဲ့တယ။္ ဟံသာဝတီကို တိုက္ခိုက္ ဖ်က္ ဆီး ေတာ့ ငဇင္ကာကို ျမိဳ႔ ေစာင့္ အျဖစ္ ထား ခဲ့တယ္ အခြင္႔ ေကာင္းကို ေခ်ာင္း ေျမာင္း ေနတဲ့ ငဇင္ကာ ဟာ အႏၵိယနိုင္ငံ ဂိုဝါနယ္ မွာရွိတဲ႔ ေပၚတူဂီ ဘုရင္ခံ ခ်ဳပ္နဲ႔ အဆက္ အသြယ္ျပဳၿပီး သံလွ်င္ နယ္ကို ကိုလိုနီနယ္ အျဖစ္ အတိအလင္း ေၾကျငာ လိုက္တယ္ သက္တန္း ၁၃ နွစ္ ၾကာတယ္ ငဇင္ကာ ဟာ ဗုဒၶ ဘာသာ ဝင္ေတြရဲ႔ ဘုရားပုထိုးေတြ ကို ဖ်က္ ဆီးျပီး ဌာပနာ ေတြကို အတင္း အဓမၼ ယူတယ္ ၁၆၁၃ ခုနွစ္ မွာ ေညာင္ရမ္း ေဒသက ျမန္မာ အႀကီး အကဲ အေနာက္ဘက္လြန္ ကေန သံလွ်င္ ကို အေျခခံ စခန္း ျပဳလုပ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံကို စ တင္ျခိမ္းေခ်ာက္ ေနတဲ့ ငဇင္ကာ တို့ကို တိုက္ခိုက္ ေခ်မွဳန္း ပစ္ လိုက္ရတယ္ ဂိုဝါနယ္က စစ္ကူပို့ လိုက္တဲ့ စစ္သေဘ္ာ ၅ စင္း အနက္က ၄ စင္းကိုလည္း တိုက္ခိုက္ ဖ်က္ဆီး ျခင္းျပဳလိုက္ရတယ္ ဘိုးေဘး ဘီဘင္ တို့ ရဲ့ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ႏွင္႔ သူရဲေကာင္း စြမ္းရည္မ်ား ကို ၾကား သိ ရ ေသာ အခါ က်မ ေသြးမ်ား ပူေနြးဆူပြက္ လာ သကဲ့ သို့ ခံစား လိုက္ရ ပါ ေတာ့ သည္။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၈ )

ပုဂံ ေန့လည္ခင္း နွင္႔ ေတာင္ေတာ္ေရြွပုပၸါး

သူ က်မ အား ပုပၸါးသို႔ လိုက္ပို့ သည္ ပုပၸါး ေတာင္ ကလပ္ ေပၚ တက္ရင္း ဗဟုသုတ ျဖစ္ေစ မည့္ နတ္ ကိုး ကြယ္ မွဳ ဆိုင္ရာ ျမန္မာ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ အစြဲ အလန္းမ်ားကို ရွင္းလင္း ေျပာျပေနသည္။

မနုသေဗဒ ပညာရပ္မွာ တိုတမ္ ဆိုတဲ့ စကား အသံုး အနွဳန္း တခုရွိတယ္ ျဗိတိသွ် လူမ်ိဳးတဦး ျဖစ္တဲ႔ မနုသ ေဗဒ ပညာရွင္ ေဂ်ေလာင္း ဆို သူ က အိႏၵိယ က ေန ၁၈ ရာစုနွစ္ ေလာက္ ခန့္က မနုသ ေဗဒ ပညာရပ္ အ တြင္း ကို တင္သြင္း ယူေဆာင္ လာခဲ့ တာ ျဖစ္တယ္ အဲဒီ ေဝါဟာရ စကားလံုးဟာ ျမန္မာ တို့ရဲ့ မိဆိုင္ ဖဆိုင္ သို့မဟုတ္ ရိုးရာ ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ နဲ့ နီးစပ္လိမ့္မယ္ထင္တယ္

ေရွးေဟာင္း လူမ်ိဳးတိုင္းမွာ တိုတမ္ ေခၚ ရိုးရာ အစြဲ အလန္း နဲ့ ယံုၾကည္မွု ေတြ ရွိၾကတယ္ ၊ သိပၸံပညာ ရပ္ေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးျခင္း မရွိၾကေသးတဲ႔ ယေန့ ေခတ္ လူ့ အဖြဲ႔အစည္း ေတြမွာလည္း ရိုးရာ အစြဲ အလန္း ေတြဟာ အျမစ္တြယ္ အားေကာင္းေနဆဲပါပဲ

အာရွ အေရွ႔ဖ်ား က ဂ်ပန္လူမ်ိဳး မ်ားထဲမွာ အခ်ိဳ႔က သူတို့ ကိုယ္ သူတို့ ေနမ်ိဳး နြယ္ လို့ ယေန့ထိ ယံုၾကည္ စြဲလန္း ေနသူ ေတြ ရွိတယ္ ေရွးေဟာင္း ေရာမ လူမ်ိဳးေတြ က ေတာ့ သူတို့ ကိုယ္ သူ တို့ ဝံပုေလြ က ဆင္းသက္ လာ တယ္ လို့ ယံု ၾကည္ စြဲလန္း ခဲ့တာ။ ရိုးရာ စြဲလန္း မွဳေတြ ဟာ ျမန္္မာႏိုင္ငံ ေတာင္တန္း ေဒသ မွာ ေနထိုင္ ၾက တဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား သာ မက ပါဘူး ေျမျပန္႔ အရပ္ ေဒသမွာ ေနထို႒ကတဲ့ သူေတြလည္း ရိုးရာ အစြဲ အလန္း ဓေလ့ ေတြ ရွိၾကတယ္။

ေဒါက္တာ သန္းထြန္း ေျပာသလို ေပါ႔ ဗုဒၶသာသနာ အရိပ္ ကို ခိုျပီး နတ္ အယူကို အသက္ ရွည္ ေအာင္လုပ္ဖို့ ရည္ရြယ္ ခ်က္ ရွိသူ ေတြက စတင္ ေရးသား ရြတ္ဆိုခဲ႔တယ္ ဆိုရင္ စတင္သူကို နီးနီး စပ္စပ္ ေဖၚထုတ္ႏိုင္ၿပီ လို့ ဆိုရမယ္။ မေကာင္းသူကို ပယ္ ေကာင္းသူကို ကယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာထား ကလည္း ေခတ္ ကာလ မျငိမ္ တဲ့ အခါ ေၾကာက္ ရမယ့္ သူေတာ့ ရွိဦးမွ ဆိုတဲ့ အခ်ိန္ကာလ ကို ညြွန္းတယ္ နတ္ခ်င္းေတြ စစ္ေဆးျပီး သမိုင္း မွာ ဘယ္ ေလာက္ သံုးနိုင္ မလဲ လို့ေမးရင္ သံုးမရဘူး လို့ပဲ ေျဖရမယ္ နတ္ တခ်ိဳ႔ ဟာ သမိုင္းမွာ တကယ္ရွိ ဘူး သလား လို့ေမး ရင္ မေျဖနိုင္ၾကဘူးတဲ႔။

ေရြွနေပ နတ္ ကို မင္းတုန္း ျမိဳ႔သူ လို့ေျပာတယ္ လင္ပစ္ သြားလို႔ စိတ္ ဆင္းရဲျပီး ေသတယ္လို့ေျပာတယ္ နတ္္ျဖစ္ ေတာ့ လည္း စိတ္ေဖါက္ၿပီး အဆံုး မသတ္ တဲ့ မုန့္လံုး စကၠဴကပ္ သီခ်င္း ကို ဆိုတယ္ လို့ သိရတယ္ နဂါး မ ယားလား ၊ ေတာတြင္း သား မယားလား ၊ ေမာင္တင့္တယ္ မယားလား ၊ နတ္ခ်င္း က လည္း ရွင္း မေပး ဘူး။ သံုး ပန္လွ နတ္က မြန္ အမ်ိဳးသမီးတဲ႔ သေရေခတၱရာ ေရာက္လာျပီး ေသဆံုးတယ္ သူက ေရနဲ့ ျဖန္းရင္ စိတ္ ရြွင္ၾက မယ္လို့ ဆိုတယ္ ေမာင္တင့္တယ္ နွမ ေထြးလွလား နတ္သံကို ဖတ္ ၾကည့္ေတာ့ တေကာင္းက ေျပးလာ ျပီး သ မိန္ေထာနဲ့ အိမ္ေထာင္ က်တယ္ တဲ့ ဝတၳဳတပုဒ္ တိုးလာတယ္။

ဦးမင္းေက်ာ္ေခၚ ကိုႀကီးေက်ာ္ နတ္ က ေတာ့ ျမင္းေခါင္း ျဖစ္ခဲ႔ ဘူးသူ ျဖစ္ၿပီး ၾကက္ကင္နဲ့ ထန္းရည္ အလြန္ အ မင္း ႀကိုက္တယ္ တဲ့ ပခန္းေျမာင္း တူးစဥ္က အသတ ္ခံရသူလား ကိုးျမိဳ႔ရွင္ ရွမ္းလား စည္သူမင္းရဲ့သား ပုပၸါး ဘို့မယ္ လင္လား အင္းဝ မင္းေခါင္သား မင္းရဲေက်ာ္စြာ လား ခြဲျခား မသိဘူး။ ေအာင္စြာနတ္ လည္း ျမင္းထိန္း ျဖစ္ခဲ႔ ဘူးတယ္တဲ့ ျမင္းေတာ္ခံ ငျပည္႔ နရသူ ကြပ္မ်က္တယ္လို႔ ပဲ ေျပာ တယ္ သူလည္း အေသာက္ အစား မ်ားသူ။

မဟာဂီရိ နတ္သံမွာ ငါလာခဲ႔တာ တေကာင္း က ဓါးလွံ ျပီးတဲ႔ လူစြမ္း ေကာင္းကို မီးတိုက္ သတ္ရင္ ေသ တယ္ ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ ခ်က္ကို ေျပာတယ္။ႏွမေတာ္က ပုပၸါးေတာင္မွာ ပန္း မ်ိဳးစံု ေပါတယ္ ၾက လို့ ဖိတ္ေခၚ တယ္။

မနဲေလး နတ္ က ကေလး ငိုရင္ မုန့္လံုး ေက်ြး ကေလး အငိုတိတ္ ေစရမယ္ လို့ အာမ ခံတယ္။ ထီးျဖဴ ေဆာင္း နတ္ က ပုဂံအေနာ္ရထာ ဖခင္။ ထီးျဖဴ ေဆာင္း မယ္ေတာ္နတ္ က အေနာ္ရထာ မိခင္။ ပရိဗၺ ရွင္မင္းေခါင္ က က်ည္းစိုးမင္း ျဖစ္တယ္တဲ႔ အမဲလိုက္ မုဆိုး ပစ္တဲ့ ျမွားမွန္ၿပီး ေသတယ္။ ေရြွဖ်ဥ္းႀကီး ေရြွဖ်ဥ္းငယ္ နတ္ ညီအစ္ ကို က အမွဳထမ္းေပါ့လို႔ မင္းမိန့္နဲ့ အသတ္ခံရတယ္ ေတာင္ျပံဳး အရပ္က ေက်ာ္စဥ္တိုက္ကို ညြွန္းတယ္ သူတို့နွစ္ေယာက္ရဲ႔ အထိန္းေတာ္ ပုဏၰားလည္း အသတ္ခံရျပီး နတ္ျဖစ္တယ္ မနဲေလး ဘိုးေတာ္ နတ္ လို့ေခၚ တယ္။

ေတာင္မႀကီး ရွင္ညိဳနဲ႔ ေျမာက္မင္းရွင္ ျဖဴတို႔က နပန္းသမား ညီအစ္ကို သေရေခတၱရာ မင္းက အခ်င္းခ်င္း ထိုး သတ္ခိုင္းလို့ ေသျပီး နတ္ျဖစ္တာတဲ႔။မင္းစည္သူ နတ္က အေလာင္းစည္သူ ငါးစီရွင္နတ္ ၊ မင္းတရားနတ္ ၊ တပင္ ေရြွထီးနတ္။ ျမန္မာ ရိုးရာ နတ္ေတြက ေတာ္ေတာ္ မ်ားတယ္။ နတ္ျဖစ္ သြားၾက သူေတြ ဟာ မတရား အနွိပ္စက္ ခံရတယ္ ၊ နတ္ျဖစ္ေတာ႔ ကိုယ္ခ်င္းစာ စိတ္နဲ့ ခင္မင္တဲ့ လူေတြကို အခက္အခဲ က လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီ မယ္ ဆိုတဲ့ သ ေဘာပဲရွိတယ္ ၊ ဘာမွေတာ႔ သမိုင္းအသိ မျဖည္႔ေပးႏိုင္ဘူး။

ေခတ္ ေတြ စနစ္ ေတြ ေျပာင္းလို႔ ျမန္မာ နိုင္ငံႀကီး ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝၿပီး ေခတ္မီ တိုးတက္ လာရင္ အမ်ိဳးသား ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမွဳ အေမြ ျဖစ္တဲ႔ ပုဂံေျမ မွာ သစ္ေတာေတြ မ်ားမ်ား စိုက္လာ နိုင္တာနဲ့ အမွ် မိုးေလဝသ မွန္လာ မွာပါပဲ ပုဂံ ဘုရင္ေတြ လက္ထက္ က တည္းက ေခ်ြးစီးစီး က်ေအာင္ လြန္ဆြဲ မိုးေခၚလာ ခဲ့ၾကတာဟာ ျမန္မာ႔ ယဥ္ေက်းမွဳတရပ္ အေနနဲ့ ပဲက်န္ခဲ႔ေတာ႔မွာပါ။

ပုပၸါး ေတာင္ထိပ္က နတ္သိုင္းဆရာ မိုးေခါင္ေက်ာ္စြာနတ္မင္း လည္း ေခတ္စနစ္ေတြနဲ႔အတူ အျခား အရပ္ကို ထြက္ေျပး သြား ေလာက္ျပီနဲ႔ တူပါတယ္ သူ ရယ္ေမာ စြာ ေျပာ ရင္း ပုပၸား ေတာင္ေပၚ က ဆင္း လာေတာ့ ေတာင္ ေျခ ပန္း အေရာင္း ဆိုင္ေလးမွာ စကားဝါပန္းေတြဝယ္ ေပးတယ္ စကားဝါ ပန္းဟာ ပုပၸားရဲ့အထိမ္း အမွတ္ ပါပဲ မ တဲ့

ေနာက္ သူ လြမ္းေမာစြာ ေျပာလာတယ္ ပုဂံ ေခတ္က ဗ်တၱ ဆို တဲ့ ပန္းဆက္ သမား ေလးဟာ ပုပၸားမွာ ပန္း လာ ခူးရင္း ပုပၸား သူေလးနဲ့ ခ်စ္သူေတြ ျဖစ္သြားၾကတယ္ တဲ့ ပန္းဆက္ ေနာက္က်တဲ႔ ဗ်တၱ တ ေယာက္ ရွင္ဘုရင္ အမိန့္ နဲ့ အသတ္ ခံလိုက္ရ တယ္လို့ ပုဂံ ပုံျပင္ေတြက ေျပာတယ္ ပုပၸားသူေလး လည္း ရင္ ကြဲနာ က် ျပီး ဆံုး သြားရွာတယ္ ၊ တကယ္ေတာ့ မ အတြက္ ေန့တိုင္း ပန္းဆက္ေနတဲ့ က်ြန္ေတာ္ဟာ ပုဂံက ဗ်တၱ လို ပန္း ဆက္ သမား ပါဗ်ာ။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၇ )

ပုဂံ၏ အလြမ္းရက္မ်ားမတိုင္မွီ

ပုဂံေျမ၏ ေန့လည္ခင္းေတြမွာ ပုုဂံဘုရား အခ်ိဳ႔ဆီ သူလိုက္ပို့ ရင္း က်မကို ရွင္းျပသည္ အေနာ္ရထာ နွင္႔ က်န္စစ္ သားေခတ္ ပုဂံျပည္ မွာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာနွင္႔ ေထရဝါဒ ဗုဒၶ ဘာသာတို့ဟာ အေရာေရာ အေထြး ေထြး ရွိ ခဲ့တယ္ ၊ ဗုဒၶသာသနာစည္ပင္လာသည္ကေတာ့ သု၀ဏၰ ဘုမၼိ သထံုျပည္က ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံ ပုဂံ ကို ၾကြ ခ်ီလာၿပီး အေနာ္ရထာဘုရင္ ကို တရားစစ္တရားမွန္ ေဟာၾကားသည္မွ အစ ခ်ီခဲ႔သည္ဟု မဟာရာဇဝင္ ေတာ္ ႀကီး မ်ားမွာ ေရးသားထားခဲ့ၾကတယ္ ၊ သည့္အရင္ ကတည္းက ပုဂံေခတ္ မတိုင္မွီ ကတည္းက ဗုဒၶ ဘာသာက ရွိေနၿပီး ျဖစ္တယ္ ၊ တစ္ ရာစုနွစ္ ေလာက္က ပုဂံရဲ့ အေရွ႔ေတာင္ဘက္ ဗိႆနိုး ေဒသမွာ ဗုဒၶဘာသာအယူက ရွိေနၿပီး သား ေလ ၊ ေနာက္တဖန္ ငါးရာစုေလာက္ ကေန ကိုးရာစုေလာက္အထိ သေရေခတၱရာမွာ ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ ရွိေနခဲ႔တယ္ ၊ ဒါေၾကာင္႔ ဆယ္တစ္ရာစုမတိုင္မွီကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ အယူရွိေန ျပီး သား ပါ။

ေညာင္ဦးနွင္႔ ပုဂံၾကားက ရြာေလး တရြာ ေရာက္ေတာ့ ပုဂံ နယ္သားေတြ လြန္ဆြဲပြဲ လုပ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရ သည္။ သူက ေပါ့ပါး သြက္လက္စြာ ရယ္ေမာရင္း လြန္ဆြဲ ရျခင္း ပုဂံ ပံုျပင္ကို ရွင္းျပသည္ ၊ ဟိုးေရွးေရွးတံုးက ပုဂံမွာ ရွင္မထီး ဆိုတဲ့ အဂၢိရတ္သမား တေယာက္ ရွိတယ္ ၊ ရွင္မထီး ဆရာ အဂၢိရတ္ ဖိုထိုးျခင္း ကိစၥမွာ မီးေသြးဘိုး လံုဘိုး ေဆးဘိုးနဲ့ အျခား ကုန္က် စားရိတ္ေတြ မ်ားလြန္းလို႔ ပုဂံ တျပည္လံုး မြဲျပာ က်သြား တယ္တဲ့ ရွင္မထီးရဲ႔ တပည့္ရင္း ေတြျဖစ္တဲ႔ ပုဂံရွင္ဘုရင္နဲ႔ သူေဌးလင္မယား ေက်ာ္စြာနဲ႔ ေသာ္တာ လည္းပါတယ္ ဆိုပဲ ပုဂံျပည္ သား ေတြ ကလည္း ရွင္ဘုရင္ ကိုယ္တိုင္ ပ စား ေပးထားေတာ့ ပထမ ရွင္မထီးကို မကိုင္တြယ္ရဲ ဘူးေပါ့ ဒါနဲ႔ ရွင္ မထီးတပည့္ ေက်ာ္စြာကို အရင္ သတ္ပစ္ လိုက္တယ္ ေသာ္တာက ထြက္ ေျပး လြတ္ ေျမာက္ သြား တယ္ ရွင္ ဘုရင္ ကလည္း ပုဂံျပည္သားေတြရဲ႔ ေဒါသ သူ့ ဘက္လွည္႔ မလာခင္ ရွင္မထီးရဲ႔ မ်က္လံုးႏွစ္ဘက္ကို ေဖါက္ပစ္ လိုက္ တယ္ တဲ့ အဲဒီ ေတာ့ ရွင္မထီးလည္း စိတ္ဆိုးျပီး သူ့ ဓါတ္လံုးကို ေရအိမ္သာထဲ လြွင္႔ ပစ္ လိုက္ တယ္ ဆိုပဲ အဲဒီ အခါမွ ထြက္ရပ္ေပါက္ သြားတယ္တဲ႔ ထြက္ရပ္ ေပါက္ေပါက္ျခင္း ပုဂံေစ်းထဲက မေရာင္းရလို့ က်န္ေန ခဲ့တဲ့ နြားမ်က္လံုး တဘက္နဲ့ ဆိတ္မ်က္လံုး တဘက္ကို ရွင္မထီးရဲ႔ ကန္း ေနတဲ့ မ်က္ လံုး မွာ အစား ထိုး လိုက္ ရတယ္ဆိုပဲ။

မ်က္လံုး နွစ္ဘက္ အလင္းရေတာ့ သူ့ ရဲ့ အဂၢိရတ္ ထြက္ရေပါက္ အတတ္ပညာနဲ့ ပုဂံျပည္ႀကီးေပၚ ေရြွမိုး ေငြမိုး ရြာ ခ် လိုက္တယ္တဲ့။ အဲဒီ အခ်ိန္က စျပီး ကိုးကိုးတန္ ၊ ပုဂံအိမ္ေျခေပါင္း ၊ ညိုးညိုးညံ ပုဂံေဆာ္သည့္ ေမာင္းနဲ့ လွည္း ဝင္ရိုးသံ တညံညံ ပုဂံဘုရားေပါင္း လို့ စာဖြဲ႔ရေလာက္ေအာင္ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝခဲ႔ေၾကာင္း တခန္းတနား ေဖၚျပ ေရး သားခဲ့ၾကတယ္။
ထြက္ရပ္ ေပါက္ ရွင္မထီးက ပုဂံဘုရင္နဲ့ ပုဂံျပည္သူေတြ မုဆိုးမပါ မက်န္ေအာင္ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ ဝ ဖို့မ စ နိုင္ခဲ့ ေပမယ့္ သူတပည့္ရင္းျဖစ္တဲ႔ ေက်ာ္စြာ ကို ေတာ့ မကယ္ နိုင္ေတာ့ ဘူးတဲ့ ဘာ ေၾကာင့္ လည္း ဆိုေတာ့ ေက်ာ္စြာဟာ အသတ္ခံရျပီး ပုပၸါးေတာင္မွာ နတ္ျဖစ္ေနလို႔ေလ နတ္ေက်ာ္စြာ ကလည္း သူ့ ကို သတ္ပစ္လိုက္တဲ့ ပုဂံျပည္သူ ျပည္သားေတြကို စိတ္ဆိုး နာက်ည္းၿပီး ပုဂံျပည္ေပၚ မိုးမရြာႏိုင္ေအာင္ ပုပၸါး ေတာင္ ကလပ္ထိပ္ ကေနျပီး ဘဂၤလား ပင္လယ္ေအာ္က တက္လာတဲ့ မိုးတိမ္ေတြကို နတ္သိုင္းနဲ့ ရိုက္ခြဲ ဖ်က္ ဆီး ေလ့ ရွိ တယ္တဲ့။

ဒါေၾကာင္႔ မိုးေခါင္တဲ႔ ပုဂံနဲ့ အနီးအနား တဝိုက္သာ မကဘူး မိုးပါးတဲ႔ အရပ္ေဒသမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ျမန္မာ ေတြ ဟာ မိုးရြာေအာင္ မိုးေခါင္ ေက်ာ္စြာနတ္ကို သူတို့ မွားေၾကာင္း လြန္ဆြဲ ေၾကာင္း ေတာင္းပန္တဲ့ အေနနဲ့ လြန္ ဆြဲ ၾက တာတဲ့။
ေပ်ွာ္ရြွင္ ရယ္ေမာဖြယ္ ျမန္မာ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ ပံုျပင္ ေတြ ကို က်မ အား ဟာသေလး ေနွာျပီး ေျပာျပ ခဲ့ သ လိုလြမ္း ေမာဖြယ္ ေတြ ကိုလည္း တိုးတိတ္ လြန္းစြာ နာနာက်ဥ္က်ဥ္ ေျပာျပခဲ႔ပါသည္။

မ ရွိေနစဥ္ ပုဂံေျမဟာ က်ြန္ေတာ႔ အတြက္ ၾကည္နူး လတ္ဆတ္ ေစခဲ့ပါတယ္ က်ြန္ေတာ္ မၾကားခ်င္ဆံုး စ ကား တခြန္း ကေတာ့ မ ရဲ့ ခြဲခြာ နွဳတ္ဆက္ျခင္းပါ။ ေန့ တေန့ မွာ က်ြန္ေတာ္ တေယာက္ထဲ ေၾကကြဲစရာ ေန့ ရက္ အ ျဖစ္က်န္ ေနခဲ့ မယ္ဆိုတာ ေမွ်ာ္လင္႔ၿပီးသားပါ ဗ်ာ။ ည သန္းေကာင္ယံေတြမွာ က်ြန္ေတာ္ မခံစားနိုင္ေတာ့မယ့္ အိပ္မက္ ေတြ မ က်ြန္ေတာ့္ကို ေပးခဲ့ မွာပါ တန့္ ၾကည့္ ေတာင္တန္းေတြကို ေငးေမာရင္း သူ တိုးတိတ္ လြန္းစြာ ေျပာလာေသာ အခါ ပြန္းပဲ႔ လြန္ေျမာက္ ေသာ လူရြယ္တဦး၏ အထီးက်န္ ေနေသာ ကမၻာေလးထဲသို့ က်မ ငံုၾကည့္ လိုက္မိသည္။ ေရြးခ်ယ္ဖို႔ က်မ မွဳန္ဝါးဝါး လမ္းက်ဥ္း ေလး တခုကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။ သူ့ နွလံုး သား တ ေနရာမွာ နာက်ဥ္ ခံစားေနရျပီ ဆိုသည္ကို က်မ သိလိုက္ ပါၿပီ။ ကြဲဟ ေနသည့္ သူ့ ရင္ကို က်မ လက္ဖဝါးႏွင္႔ ဖိ ကပ္ျပီး ျပန္ေစ႔ ေပးခဲ့ ခ်င္ပါသည။္ ဟာလာ ဟင္းလင္း က်န္ရစ္ခဲ႔ရွာမယ္႔ သူနဲ့ ပုဂံေျမ ကို က်မ ဘယ္ကဲ့ သို့ မ်ား ေက်ာ ခိုင္းနိုင္ ဖို့ရန္ ႀကိုးစား ရမွာလဲကြယ္။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၆ )

ပုဂံ၏ ဆည္းဆာ ခ်ိန္မ်ား

ပုဂံ ဆည္းဆာ ခ်ိန္ေတြ အလြန္ လွပခဲ႔သည္။ သူ က်မ အား ပုဂံ ပံုျပင္ေတြ ေျပာျပ ခဲ့ သလို ပုရွကင္(Пушкин) ၊ မာယာေကာ့ဗ္စကီး (Мойковский) ၊ လာတီမာတီ ၊ ပယ္ ရီရီပါဒီ ၊ ဒါစ္တုိယက္ဗ္စကီး (Достоевский)တို့ ၏ နာမည္ေက်ာ္ ကဗ်ာ မ်ား ကို ရြတ္ျပ ခဲ႔သည္။ ပုရွကင္ ရဲ့ ဆိုက္ဗီးရီးယားသို့ ဆိုတဲ့ ကဗ်ာေလးကို က်ြန္ေတာ္ အေတာ္ စြဲလန္းခဲ႔တယ္ လို့ သူေျပာျပသည္။

ဆိုက္ဗီးရီးယားသို့
ေလးလံလံ သံေျခက်င္းမ်ား ျပဳတ္က်ရမယ္
ေထာင္ေတြၿပိဳလဲက်ရမယ္ လြတ္လပ္ျခင္းဟာ
သင္တို့ ကို တံခါးဝက ဝမ္းပန္းတသာ ၾကိုေနမယ္
ညီေနာင္မ်ားက သင္တို့ ကို ဓါးေတြျပန္ႏွင္းၾကမယ္

ကဗ်ာဆရာ ဘိုင္ရြန္၏ နာမည္ေက်ာ္ ကဗ်ာ ၂ပုဒ္ျဖစ္သည္႔ ေဒါန္ဟြန္ ႏွင္႔ ဂရိေတာ္လွန္ေရး ကဗ်ာ ကိုလည္း ရြတ္ျပသည္။ ကဗ်ာဆရာ ဘိုင္ရြန္ ရဲ့ ခ်စ္သူဟာ ပင္လယ္ ကမ္းေျခ တခု မွာ ျမင္းစီး ထြက္လာတယ္ အမွတ္ မထင္ပဲ အသုဘ တခု ျဖတ္ သြားတယ္ ေလ ဘိုင္ရြန္ရဲ႔ ခ်စ္သူ ဘစ္စမတ္ က ေျပာတယ္ မနက္ အေစာႀကီးကြယ္ ႏွင္းေတြ ကလည္းက် လို့ အသုဘ ကလည္း လူနည္းလိုက္တာ လို့ ညည္းရွာတယ္ တဲ့ သူတို့ နဲ့ အသုဘ က တေျဖးေျဖး ေဝးသြားေတာ့ အထိန္းေတာ္ ေလးက ေျပာရွာ တယ္ အဲဒါ အညတရ အသုဘ မဟုတ္ဘူး သခင္မေလး ရဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာ ဘိုင္ရြန္ရဲ႔ အသုဘ ပါ တဲ့။ ခ်စ္သူေတြ ရဲ့ ေၾကကြဲဖြယ္ရာေတြ ကို က်မ နားေထာင္ရင္း နာနာက်ဥ္က်ဥ္ မ်က္ရည္ဝဲ မိသည္။

တည္ၿငိမ္စြာ စီးဆင္း ေနသည့္ ဧရာဝတီ က ေတာ့ ခန့္ ထည္ေနလ်က္ပါ ရာဇဝင္ အဆက္ဆက္ ကို ဧရာဝတီ က အ သိ ဆံုးပါ ဟု ေျပာေန သေယာင္။ ေရႊစည္းခံု သို့ ေရာက္ ေတာ့ သူ က်မ ကို ရွင္းျပသည္။ အေနာ္ ရထာဘုရင္ဟာ ေရႊစည္းခံုကို စတင္ တည္ေဆာက္ရာ မွာ သီဟို ပံုျဖစ္ တဲ့ ဟာမိကာ ေခၚ ဓါတ္ေတာ္တိုက္ ကို ပယ္တယ္ ။ အဲဒီ ဓါတ္ေတာ္တိုက္ ကိုေတာ့ ဆပဒမ ေထရ္ တည္တဲ့ ဆပဒေစတီ မွာပဲ ေတြ႔ရတယ္။ သီဟိုဘုရား ေတြက ဟာမိကာ ကို မေဖ်ာက္ ဘူး ဆက္လက္ ထိမ္းသိမ္း ထားၾကတယ္။ အေနာ္ရထာ ကေတာ့ သူ့ ေကာင္းမွဳ ေတာ္ေတြ မွာ ဟာမိကာ သီဟိုပံု ကို ပယ္တယ္ အေနာ္ရထာရဲ့ ေကာင္းမွဳေတာ္ေတြ ကေတာ့ ေမာင္ဒီဘုရား ၊ ျမင္းကပါ ေစတီရွင္ ပင္သာ ေလ်ာင္း ၊ ေရႊဆံေတာ္ ၊ ေလာကနႏၵာ ၊ ေရႊစည္းခံု တို႔ျဖစ္တယ္။ ပုဂံမွာ အေနာ္ ရထာ ဘုရင္ မ တိုင္ခင္က နဲ့ အေနာ္ ရ ထာမင္း လက္ထက္ ေတြမွာ ပုဂံျပည္သား တို့ ဟာ ေစတီပုထိုး ၊ ဂူဘုရား ေတြ တည္ ေဆာက္ ခဲ့ ၾကတာ ေပါ႔။

သေရေခတၱရာ မွာ ၇ရာစုႏွစ္ က တည္ေဆာက္ခဲ့ တဲ့ ေဘာေဘာႀကီးဘုရား ၊ ပုဂံ ေခတ္ဦး ပ်ဴေစာထီး ပံုျပင္နဲ႔ ဆက္စပ္ေန တဲ႔ ဗူးဘုရား ၊ ငက်ြဲနားေတာင္း တို့ ဟာ ေရွးက် တဲ့ ပုထိုးပုစံ ေတြျဖစ္တယ္ သူ ရွင္းျပေနေသာ ပုဂံ ဘုရား မ်ား အေၾကာင္း က်မ စိတ္ဝင္ တစား နား ေထာင္ ေနမိသလို ဒီနားေလး က အသိအိမ္ မွာ ပတၱလား ရွိ တယ္ မ ကို က်ြန္ေတာ္ ပုဂံထိပ္ထား ဘုန္းေတာ္ ဘြဲ႔ပတ္ပ်ိဳး တပုဒ္ ပတၱလားတီးၿပီး ဆိုျပမယ္ ဟုေျပာေသာ အခါ ဂီတာတီး ျပီး သီခ်င္း ဆိုသူက မဟာဂီတ ႏွင္႔ က်ြမ္းဝင္ေနသည္ ကို က်မ ထူးဆန္းေနသည္ ကေတာ့ အမွန္ပါ ။ သူ့ မိတ္ေဆြ ၏ ပတၱလား ကို ယူလာျပီး သူ ပတၱလားတီးကာ သီခ်င္း ဆိုျပခဲ႔သည္။

သိဂၤါ ေရႊေရာင္ ၊ ထိန္ဝါေဝေျပာင္နန္း ၊ ေဆာင္ေဆာင္ခန္း ၊ မန္းဘံုေဘြ ၊ ဝင္းေဝလွ်ံ ၊ စံတည္ရာဖဲငယ္လို ၊ သဲ ေငြျပန္႔ ၊ ဖဲေရႊညံ့ပိန္း ၊ စိမ္းေရာင္စို ၊ ေတာင္ညိဳျမမွိဳင္း ၊ သီတာေခြလို႔ ၊ ေရပတ္လည္ဝိုင္း၊ တိုင္းသာဘံုခန္း ၊ ဆန္း ေထြလာ ၊ စိန္ေၾကာင္နီလာ ဖလ္ျပာခဲ ၊ သႏၱာဆြဲတဲ႔ ပုလဲသြယ္ ၊ လႏွယ္ေနလို ၊ ဝင္းလို႔ဆန္း ၊ နတ္ကယ္စံအိမ္ ေတြး ဘြယ္႔ခ်ိန္၊ ဝတိ ံ ဘံုစံ ၊ ဘုန္းရွင္႔နန္း ၊ သနားဘြယ္ ၊ ေရြွလည္ေသာင္းရံ ၊ သာလြန္က်ဴးလို႔ေပ်ာ္ျမဴးစံ ၊ ေရႊ ကံတိုး ၊ ျဖိဳးေဝေဝ ၊ သေျပဒီပါ ၊ ဘုန္းျဖန္႔ျမန္း ၊ စံုလမ္း ၊ ငံုလွ်မ္း ၊ ဒုမၼာပန္း ၊ ဘံုၾကာခန္းက ၊နန္းၾကာသူ ၊ ျပာျဖဴ ဝါေရႊ ၊ ဝင္းလို့ ညီး ၊ ထီးက်ြန္ေတာ္ခံ ၊ ညာစံရွင္႔ဘိုး ၊ တိုင္းေရႊ ျပည္သာလွ ၊ ညာခ မိုး ၊ ဒီပါ ေသာင္း ယံ စံနန္းရိုး။

က်မ အတြက္ ပုဂံ ဟာ လြမ္းေမာစရာေတြ ခ်ည္း ပါပဲေလ။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၅ )

ပုဂံ ၏ ညေနခင္းမ်ား

ပုဂံ ညေနခင္းေတြ မွာ ေစာင္းအို လုလင္နွင္႔ ပင္တိုင္စံ မင္းသမီးေလး အေၾကာင္း ပံုျပင္ေတြ က်မ ကို ေျပာျပ သည္ ေစာင္းအို လုလင္ က က်ြန္ေတာ္ေပါ့ ဗ်ာ ထိပ္ထား ကို ေစာင္း အစား က်ြန္ေတာ္ ဂီတာ တီးျပီး သီခ်င္း ဆိုျပပါ႔ မယ္။ သူ ေျပာျပသည္႔ ပံုျပင္ေတြ နားေထာင္ရင္း မ်က္ရည္ဝဲေတာ႔ စိတ္ က လည္းနုလိုက္တာတဲ့ သူ့ သီခ်င္းသံကို နားေထာင္ရင္း ရင္ထဲမွာ တရွိဳက္မက္မက္ ၾကည္နူးေနမိသလို ၊ အဘိဓမၼာဆန္ဆန္ သူ့ သီအိုရီ ကို က်မ စူးစူးနစ္နစ္ အေတြး ေတြ ပြားေစခဲ႔သည္။ ေညာင္ဦးက က်ြန္ေတာ္ေန တဲ့ အိမ္ေလး ဆီ တေန့ ေခၚ သြား အံုးမယ္ ၊ တကယ္ေတာ့ ရုပ္ဝတၳဳ မျပည္႔စံုတဲ႔ က်ြန္ေတာ္႔ အိမ္ကေလးဆီ ပင္တိုင္စံမင္းသမီးေလး ကို က်ြန္ေတာ္ မေခၚရက္ပါဘူးဗ်ာ ၊ က်ြန္ေတာ္ေနတဲ႔ အိမ္ကေလး မွာ ၊ မ အိပ္မက္သစ္ပင္ေတြ စိုက္ခဲ့ မယ္ဆိုရင္ ၊ က်ြန္ေတာ္ နွင္းဆီ ပန္းခင္းေတြ ပ်ိဳးထား ပါ့မယ္တဲ႔ ၊ ပုဂံ အရိမဒၵန မွာ ဆရာမေလး လာလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ နွင္းဆီေတြ လွိဳင္ လွိဳင္ပြင္႔ေနပါၿပီ။

လူငယ္ေလး တသိုက္ ၊ သူ့ ကိုေတြ႔ ေတာ့ ဆရာေလး ဆိုျပီး ေလးစား စြာ နွဳတ္ဆက္ၾကသည္။ ပုဂံေညာင္ဦး တ ဝိုက္ က လူငယ္ေလးေတြ ကို ကြန္ပ်ဴတာ သင္တန္း အခမဲ့ သင္ေပးေနတာေလ ၊ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ငယ္ ငယ္ က ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနခဲ့ရတာ ၊ ဆင္းရဲတဲ့ လူတန္းစား ကို သနားတယ္ ျပီးေတာ့ ဒါက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ျမင္ ေန ရတဲ့ လက္ေတြ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြေလ ၊ ဒီမွာ ေနရတာ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္ ကိုယ့္ ကို တိုက္ခိုက္ မယ့္သူ မရွိဘူး ရြာသားေလးေတြ ၊ စားစရာမရွိရင္ ငါးေလးေတြ သြားဖမ္းၿပီး ေၾကာ္ေက်ြး တယ္။

တခ်ိဳ႕က ပုစြန္ေတြ နွိုက္လာတယ္ ၊ ဘယ္ အိမ္ေပၚ တက္တက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာတာကို နားေထာင္တယ္ ဧရာ ဝတီျမစ္ေရ ႀကီးလို့ ရြာေတြ ေရထဲပါသြားတယ္ ၊ က်ြန္ေတာ္တို႔ ရြာသားေတြ ကို ေဘးကင္း ရာ ေတြမွာ ေနရာ ခ် ေပးရတယ္ ၊ အိမ္ေတြ ေဆာက္ေပးၾကတယ္ ၊ အဲဒါ ျပန္ေျပာျပရရင္ မိုးလင္းသြားမယ္ မနက္ဆို ၈ နာရီ ေရက် အမီ ေလွနဲ႔ ထြက္ရတယ္ ေလးနာရီ ေလွစီးရတယ္ ၊ ၁၂ နာရီေရာက္တယ္ ညေန ၇ နာရီေလာက္ အထိ အိမ္ ေဆာက္တယ္ ၊ ေရက မက်ေသးတာမို႔ ၉နာရီေလာက္ အထိ ေစာင့္ရတယ္ ၊ မိုးေတြက အျမဲလိုလို ရြာေနတယ္ ျမစ္တစ္ခုလံုး မည္းေမွာင္ေနတာပဲ ၊ ျမိဳ႕က ထြက္လာတဲ့ မီးေရာင္ျပျပေလး ကို ေမွ်ာ္ၿပီး ေလွကို ေမာင္းရတယ္ ည ၁၂ ခြဲေလာက္မွာ ျပန္ေရာက္တယ္ ၊ အဲဒီ အခ်ိန္ ခ်မ္းလြန္း လို့ တုန္ေနျပီ ၊ အဲဒါ နဲ့ အရက္ နဲနဲ ေသာက္ ရ တယ္ ပထမရက္ေတြ က အရက္ဆိုင္မွာ အိပ္ရတယ္ ၊ အိမ္ငွား မရလို့ ၊ ေအာက္ထပ္ က အရက္ဆိုင္ မွာ အိပ္ ရတာ ၊ တေပခြဲေလာက္ပဲရွိတယ္ ၊ အခန္းက ၆ ေပ ပတ္လည္ေလာက္ပဲ က်ယ္တယ္ ၊ ေစ်း ေတြႀကီးလို႔ တစ္ခန္း ကို သံုးေယာက္ အိပ္ရတယ္ ၊ ျခင္ေတြနဲ႔ သတ္ေနရတယ္ ၊ ေနာက္ေတာ့ အိမ္တစ္လံုး ရတယ္ ၊ ေဆာက္လက္စႀကီး အိမ္သာ ၊ ေရခ်ိဳးခန္း ၊ အကာမရွိဘူး ၊ မီးမရွိ ဘာမရွိ ၊ ထမင္းကို ရြာက ဝိုင္း ခ်က္ေကၽြးတယ္ ၊ ေလွေပၚမွာ ဆိုရင္ေတာ့ ေလွသမားကို ကမ္းကပ္ခိုင္းျပီး ပုစြန္ႏိႈက္ခိုင္းတယ္ ၊ အဲဒီပုစြန္ကို သံ ပုရာသီးနဲ့ ပြတ္ၿပီး စားတယ္။

ဒီေဒသက လူေတြနဲ႔ ၊ ေျမာက္ပိုင္းက ကခ်င္ေတြ တစ္ေနရာနဲ့ တစ္ေနရာ ဆင္းရဲပံု မတူၾကဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က ခရီးေတြ သြားျဖစ္ရင္ ေတြ႕ ေနရ တာကိုး ၊ သူမ်ားေတြ က ညဘက္ ဆို အိပ္ တယ္ ကၽြန္ေတာ္က ညဘက္ ရထားစီး ရင္ ရြာေတြျဖတ္တိုင္း စိတ္မေကာင္းဘူး ၊ ၇နာရီ ဆို ရြာေတြမွာ မီးေမွာင္ ေနျပီ တစ္ ရက္ ကို ၁၂နာရီေလာက္ က သူတို့ အိပ္ေနၾကတယ္ ၊ တကယ္တမ္းေတာ့ ကိုယ္ မလုပ္ေပး နိုင္တာေတြ ကို ၾကည့္ျပီး စိတ္ဆင္းရဲေနတာက ပိုဆိုးပါတယ္ ၊ ကၽြန္ေတာ္က ေနာင္ဘဝေတြ ဘာေတြ ညာေတြ သိပ္ အေလး အနက္ မရွိ ပါဘူး ေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး ဆိုတဲ့ ဟာ က လူတိုင္း ေသေသခ်ာခ်ာ သိၾကပါတယ္ ကိုယ့္ ကို ကိုယ္ ညာေနတဲ့ လူေတြေလာက္ပဲ မေကာင္းတာ ကို ေကာင္းတယ္ လို့ အတင္းေျပာ ၊ ေကာင္းတာ ကို မ ေကာင္း ဘူး လို့ အတင္း ေျပာၾကတာ ။

လူငယ္တဦး၏ ရိုးသားမွဳ နွင္႔ အမွန္တရား
လိမ္ညာေနေသာ ေခါင္းေလာင္းသံမ်ား
အခ်ိဳ႔ ဦးေခါင္းေတြ ကို
ဘယ္လို ဦးေနွာက္ေတြလည္း ေဖါက္ၾကည့္ဖို႔
လြန္ေသးေသးေလးေတြ လိုေနျပီ
အမွားမ်ားကို အမွန္ေနရာသို႔ ပို့ ရမည္

မသက္ဇင္

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန စုစည္းမွဳ ပထမပိုင္း

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၁ )

ေလးရက္ ေျမာက္ေန့ နံနက္

မေန့ ည က ဘြား ဘြား နွင္႔ တိုင္ပင္ ေဆြးေႏြး ထား သည့္ အတိုင္း ဥပါလိသိမ္ သို့ ထြက္လာ ခဲ့႒က သည္ ျပန္ ခါ နီး ျပီ ျဖစ္ ေသာ ေ႒ကာင့္ က်မ ပုဂံ ရွဳခင္း ကို ဓါတ္ပံု မ်ား မ်ား ရိုက္ခ်င္ သည္။ ပုဂံ ရွဳခင္း သည္ တိမ္ ျဖဴ ဆိုင္း ဆိုင္း ေကာင္း ကင္ ျပာျပာ ေအာက္ တြင္ နံနက္ခင္း ၏ ဝင္းလက္ ေန သည့္ ေနေရာင္ျခည္ နွင့္ လွခ်င္ တိုင္းလွ လို ့ေန ပါ ေရာလား။

ဘြားဘြား က ဥပါလိ သိမ္ အေၾကာင္း ရွင္း ျပ သည္ နား ေတာင္း မ်ား ေခၚ ထီး လို မင္းလို မင္း နွင့္ က် စြာမင္း လက္ ထက္ က ဥပါလိ မေထ က တည္ ေဆာက္ ခဲ့ တဲ့ သာသနိ က အ ေဆာက္ အ အံုေပါ့ ေျမး ရဲ့ အ ေနာ္ ရ ထာ နန္း မတက္ ခင္ က ပုဂံ မွာ သိမ္ တခု ရွိ ခဲ့တယ္။ တူရင္း ေတာင္ထိပ္ မွာ ေစာ ရဟန္း တည္ ခဲ့ တဲ့ ေစာ ရ ဟန္း သိမ္ ေပါ့။

ဥပါလိ သိမ္ ၏ မူလ လက္ ရာ မွာ ပုဂံ ေခတ္ လက္ရာ ျဖစ္ သည္ ေအာက္ ေျခ အုတ္ ခံု ျဖစ္သည္ အတြင္း နံရံ တြင္ ၁၈ ရာစု ပန္းခ်ီ လက္ရာ မ်ား ေရးျခယ္ ထားသည္။ ပုဂံ နန္း တြင္း သူ နန္းတြင္း သား မ်ား အ ျပည္႔ အစံုျဖင္႔ အ ေနာ္ ရထာမင္း သိမ္သမုတ္ပံု ကို လည္း ေတြ႔ႏိုင္သည္။ ဆင္ယင္ ထံုး ဖြဲ႔မွဳ မွာ ၁၈ ရာစုျဖစ္သည္။ ပုဂံ ေခတ္ တြင္ သိမ္ မ်ား ကို သစ္သား ျဖင္႔ ေဆာက္ေလ့ ရွိသည္ ဟု အခ်ိဳ႔ သုေတ သီမ်ား က ဆိုၾက သည္။

ဘြားဘြား ေျပာျပ သည္ ကို နားေထာင္ ရင္း က်မ ရင္ထဲ ဝယ္ ဟာတာတာ ျဖစ္လာသည္။ တေမွ်ာ္တေခၚ ျမင္ ေန ရသည့္ ေျပာင္းဖူးခင္း ထဲ ျဖတ္ ေလွ်ာက္ခ်င္လာသည္။ ဥပါလိ သိမ္ မွ က်မ တို ့ေျမး အဘြား ထီး လို မင္းလို ဘက္ သို ့ကူး ခဲ့ၾကသည္ ယင္း တို့ မွာ ပုဂံ ေညာင္ ဦး ကား လမ္း တဖက္ တခ်က္ တြင္ တည္ ရွိ သည္။ ထီး လို မင္း လို မွာ အာရံုခံ မုခ္ အေရွ ့ဘက္ သို ့လွည့္ သည့္ နွစ္ထပ္ လိုဏ္ဂူ ဘုရားျဖစ္သည္။ အထပ္ထပ္ ရင္ျပင္ သည္ လည္း အေရွ႔ ့ဘက္ သို ့ပင္လွည့္ သည္ ရင္ျပင္ မွာ က်ယ္သည္ ေအာက္ေျခ မွ ကြမ္းေတာင္ ထိပ္ အထိ ဥာဏ္ ေတာ္ ၁၅၀ ေပ ရွိ ျပီး မ်က္ႏွာ အက်ယ္ ေပ၁၄၀ စီ ရွိသည္ အထက္္ လွိဳဏ္ဂူ မွာ ဘဒၵကမၻာ တြင္ ပြင္႔ၿပီး ေသာ ဘုရား ေလး ဆူကိန္း ေအာင္း ေလ သည္။

ထို ့ေနာက္ ကၽြန္မ တို ့ေျမး အဘြား ဝက္ႀကီး အင္း ဂူ ေျပာက္ႀကီး ဘုရား သို့ ဆက္သြား ၾကသည္။ ဝက္ႀကီးအင္း ဂူ ေျပာက္္ႀကီး မွာ ျမန္မာ ပံုစံ သန့္ သန့္ျဖစ္သည္။ အာရံုခံ အမိုးတြင္ ေျခေတာ္ရာပံုမ်ား ကို ပန္း ခက္ ပန္း နြယ္ မ်ား ျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားသည္။ဂႏၶကုဋိ ဘုရား ေဆာင္ တြင္း ဆင္းတု ပုလႅင္ တစ္ဝိုက္ တြင္ မာရ္ နတ္ စစ္ သည္ ပံုမ်ား ကို အဆန္း တၾကယ္ ေရးျခယ္ ထားေလသည္။ ထို့ ေနာက္ က်မ တို့ ေျမး အဘြား ဂူေျပာက္ႀကီး တ ဝိုက္ ရွိ က်မ ေလွ်ာက္ ခ်င္သည့္ ေျပာင္းဖူးခင္း ထဲ လမ္းေလွ်ာက္ၾကသည္ ေလနုေအး က သြဲ႔ႏြဲ႔ နူးညံ့ စြာ တိုက္ ခတ္ ေန သည္ ေျပာင္းဖူးပင္ေလး မ်ားသည္လည္း ေလ နု ေအး နွင့္အတူ ယိမ္း တနြဲ႔ႏြဲ႔။ အဘြားက သီခ်င္း စ ဆို ေတာ့ က်မ လည္း လိုက္ဆိုသည္။ က်မတို ့ေျမး အဘြား သီခ်င္းသံ က ပို က်ယ္ေလာင္လာသည္။ ေလ ေျပ ေလး ၊ တျဖဴးျဖဴး ေျပာင္းခင္းေလး ေတြ တျငိမ့္ျငိမ့္လူး ၊ ဧရာဝတီ ျမစ္ေရ သင္ဖ်ဴး။

ပုဂ ံေျမနွင္႔ ပုဂံ ဘုရား မ်ား ရွဳခင္း သည္ ဝင္းပ သည့္ ေနျခည္ ေအာက္ တြင္ လွခ်င္ တိုင္း လွေန ပါ ေရာ လား ဘြား ဘြား သီဆို ေန သည့္ သီခ်င္း သံ ရုတ္ တရက္ ရပ္သြား သည္ ကို က်မ သတိ ထား လိုက္မိ သည္။ ဘြားဘြား က သြက္ လက္ ေပါ႔ ပါး ေနသည့္ က်မ အား ေငးေမာ စြာ စူးစိုက္ၾကည့္ ေနသည္ ကို ေတြ႔ လိုက္ ရ သည္။

ဘြားဘြား မ်က္ လံုးမ်ား ေရြ႔လ်ား သည့္ ဘက္ သို့ က်မ ျဖတ္ က နဲ ၾကည့္ မိသည့္ အခါ ၊ ကင္မရာ တလံုး နွင္႔ ဓါတ္ ္ပံု လိုက္ ရိုက္ ေန သည့္ လူငယ္ တေယာက္ ကို ေတြ႔ ရသည္။ ေစာေစာ က က်မ တို့ ေျမး အဘြား မျမင္ လိုက္ျခင္း မွာ ထို ကင္မရာ ဆရာ ေျပာင္းဖူး ခင္း ထဲ တြင္ ကြယ္ေနသည္ ျဖစ္မည္။ လူသူ မရွိဘူး ထင္ျပီး ဘြား ဘြား နွင႔္္ အ တူ အား ရ ပါးရ သီ ခ်င္း ဆိုလိုက္ မိသည္ ကို ေတြးမိျၿပီး က်မ မ်က္ႏွာ တြင္ ပန္းနု ေရာင္ ရွက္ၿပံဳး တခ်က္ ျပံဳး လိုက္ မိ ေလ သလား။ ထို လူငယ္ အေဝး သို့ ထြက္ခြာ သြားသည္ နွင္႔ ဘြားဘြား က က်မ ကို တိုးတိုး ေလး ေျပာျပသည္။

ေျမး ဆံပင္ရွည္ ေတြ ေလထဲ မွာ လြင္႔ေမွ်ာ သြယ္ႏြဲ႔ ေနပံု ဟာ ပန္းခ်ီ ကား ေရး ခ်င္စရာ ျမန္မာ ဆန္ လွပ ေန တာ ကို ဘြားဘြား ေငးေမာ သြားရ သလို ဟို သူငယ္ က ေျမး ကို ဓါတ္ပံု ေတြ တျဖတ္ျဖတ္ ရိုက္ ေနတာ ဘြား ဘြား ျမင္လိုက္ရတယ္ ေျမးရဲ႔ ။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၂ )

ငါးရက္ေျမာက္ေန့ နံနက္

ဒီေန့ နံနက္ ထူးထူး ျခားျခား က်မ တို့ ေျမး အဘြား ျပိုင္တူ နိုးေန႒ကသည္။ ေရ မိုး ခ်ိဳးၿပီး အျပင္ ထြက္ရန္ က်မ တို့ ေျမး အဘြား ျပင္ဆင္ၿပီး ခ်ိန္ ေလာက္ တြင္ အခန္း တံခါး လာေခါက္ေသာေၾကာင္႔ က်မ တံခါး ထ ဖြင္႔ ေပး လိုက္ သည့္ အခါ နံနက္ စာ ေကာ္ဖီ လာပို့ သည့္ ဟိုတယ္ ဝန္ထမ္း တဦး ျဖစ္ေနပါသည္။ ဟိုတယ္ ဝန္ထမ္း က ၊ စား စ ရာ မ်ားႏွင္႔ အတူ စာအိတ္ တအိတ္ နွင္႔ ပလပ္စတစ္ ပတ္ထားသည့္ အနီ ရဲရဲ နွင္းဆီ တပြင္႔ကို ပါ ထား ခဲ့သည္။

ဘြား ဘြားက စူးစမ္း သည့္ အၾကည့္ ျဖင္႔ လွမ္း ၾကည့္ သည္။ စာအိတ္ ေလး ကို က်မ ေဖါက္ၾကည္႔ မိေတာ့ အ ျပာ နု ေရာင္ စာရြက္ တရြက္ က ထြက္ က် လာသည္ လက္ ေရး ေစာင္း ေစာင္း ေလး ျဖင္႔ ေရး ထား သည့္ စာ ေၾကာင္း ေရ အ နည္း ငယ္ အား ဘြား ဘြား ပါၾကား ေစခ်င္ သျဖင္႔ အသံ ထြက္ ဖတ္လိုက္ပါသည္။

လွပ နက္ ရွဳိင္း သည့္ စကားလံုး ေတြ ကို ကြယ္ ဝွက္ ထား တတ္ၾက တဲ့ ေယာက်ၤား တ ေယာက္ ရဲ့ ပံုစံ ဟာ အ သံုး မက် ရာ ျဖစ္ေန တတ္ ျပီး လူေတြ က အထီးက်န္ လို့ ျမင္ေနၾကတာပါ။ တကယ္ ေတာ့ သူတို့ မွ မသိ ပဲ ကိုး အထီးက်န္ ေယာက်ၤား တေယာက္ ရဲ့ အနား မွာ ဖတ္စရာ စာအုပ္ေတြ ရယ္။ ျမန္မာဆန္လြန္း သည့္ ဆံပင္ ရွည္ ရွည္ အရပ္ ျမင္႔ျမင္႔ နဲ့ မိန္းခေလး တေယာက္ ရဲ့ ဓါတ္ပံုေတြ ရယ္။ ရွိေနၾကတာ ကို သူတို့ မသိၾက ဘူး ေလ။

ဒါပါပဲ။ ဘြားဘြားကို က်မ လွမ္းၾကည္႔လိုက္ေတာ႔ ဘြားဘြားက က်မအား ေငးစိုက္ၾကည့္ ေနသည္။ ေမး ခြန္း ေတြ မထုတ္ သလို ၊ က်မ ဘာလုပ္ မွာလဲ ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ဘာေျပာမွာလဲ ဟူသည့္ ဘြားဘြား၏ အၾကည့္ အား က်မ နား လည္လိုက္ သည္။ နွင္းဆီနီ ေပၚ မွ ပတ္ထား သည့္ ပလတ္ စတစ္ ေလး ကို က်မ အသာ အယာ ခြာ လိုက္ ျပီး က်မ ၏ ဆံပင္ရွည္ေတြ ေပၚ ကလစ္ တခု နွင္႔ ပန္ဆင္ လိုက္ ျခင္း သည္ က်မ ဘြား ဘြား ကို အေျဖ ေပး လိုက္ ္ျခင္းပါပဲ။

က်မ တို့ ေျမး အဘြား ေကာ္ဖီေသာက္ ျပီး ေရြွစည္းခံု သို့ ထြက္လာ ခဲ့ ၾကသည္။ ေရြွစည္းခံု တြင္ ၾကည့္ စရာေတြ မ်ား လြန္း လွွပါ သည္ တရက္ ျဖင္႔လည္း ၾကည့္ မကုန္ တလ ျဖင္႔ လည္း ၾကည့္ မကုန္ နိုင္ပါ။ ဒါ က ေၾကး ဂူ တိုက္ လို့ ေခၚ တယ္ ေျမးရဲ႔ ၊ ဘုရား ေလး ဘက္ ေလး တန္ အလယ္ တည့္တည့္ မွာ ဘုရား ဆင္းတု ေတာ္ ကို ဖူး ေမွ်ာ္ ၾကည္ညို နိုင္ ဖို့ တ သီး တျခား တည္ ေဆာက္ ထား တာ ၊ ကကုသန္ ၊ ေကာဏဂံု ၊ ကႆပ ၊ ေဂါ တ မ ၊ ဆို တဲ့ ပြင္႔ေတာ္ မူျပီး ဘုရား ေလးဆူ ရဲ့ မတ္ရပ္ ပံု ဆင္းတု ေတာ္ေတြပဲ။

ဆင္း တု ေတာ္ ကား ဆယ့္ သံုး ေပ ေလာက္ ျမင္႔ သည္။ ဘယ္ဘက္ လက္ ဖဝါး အား အျပင္ ျဖန္႔ထား ျပီး လက္ ေခ်ာင္း မ်ား အား ေအာက္ စိုက္ ထားသည္။ ညာ ဘက္ လက္ ဖဝါး အား အျပင္ ျဖန္႔ ထား ျပီး လက္ ေခ်ာင္း မ်ား အား အေပၚ ေထာင္ ထားသည္။ ဘယ္ဘက္ လက္ က သတၱဝါ တို့ လိုအင္ ဆႏၵ ျပည္႔ဝေစရန္ ဆုေပး ေန ဟန္ ျဖစ္ သည္။ ညာဘက္ လက္ က ခ်စ္သား သမီး တို့ မစိုးရိမ္ၾက ကုန္လင့္ ဟု အားေပး ေနဟန္ပါပဲ။

ေရြွစည္းခံု ေစတီ အား စတင္ တည္ထား သူ မွာ အေနာ္ရထာ ျဖစ္သည္။ က်န္စစ္သား မင္း က ဆက္ လက္ တည္ ေဆာက္ျပီး ပုဂံပိသုကာ လက္ရာ မ်ား အား ၾကြယ္ဝေစခဲ႔သည္။ေရႊစည္းခံုကို အျပီးသပ္ခဲ့တဲ့ က်န္စစ္သား မင္းက သူ တည္ ခဲ့ တဲ့ ေစတီ ကို နိဗၺာန္ ၏ မူလ အရင္း ခံျဖစ္တဲ႔ ျမတ္ေသာ မဟာေစတီ လို့ ေခၚဆို ခဲ့ တယ္ ။ က်န္ စစ္သားမင္း ေရးထိုး တဲ့ ေက်ာက္စာေတြ မွာ နိရ္ဗာဏ ဆို တဲ့ ေဝါဟာရ ကို သံုးလာ တာ ေျမး သ တိ ထားမိ လာ သလား။ တခါ တရံ မဟာ နိဗၺာန္ ဆို တဲ့ ေဝါဟာရ ကိုသံုး ထားတယ္။ ဘြားဘြား က အရိ မဒၵန ျပည္႔ ရွင္က်န္ စစ္သားမင္း ၏ ေကာင္းမွဳ မ်ား အား တပိုင္း တစ ရွင္းလင္း ျပေနသည္ ကို က်မ နား ေထာင္ျပီး ၾကည္နူး လို့ မဆံုး နိုင္ ေတာ့ပါ။

ထို့ ေၾကာင့္ သမိုင္း သုေတသီ အခ်ိဳ႔ က က်န္စစ္သား မင္း သည္ ေရြွစည္းခံုေစတီ အား တည္ျပီး ေနာက္ ပိုင္း မ ဟာ ယာန မွ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ သို့ လံုးလံုး လ်ားလ်ား သက္ဝင္ ယံုၾကည္ လာျပီဟု ယူဆ ရန္ အ ေၾကာင္း ရွိ သည္။ သို့ ဆို လွ်င္ ေရြွစည္းခံု သည္ မဟာယာနဂိုဏ္း မွ ခြဲထြက္လာ သည့္ မွတ္တိုင္ တခုျဖစ္သည္ ဟု ပုဂံ သမိုင္း သုေတသီ အခ်ိဳ႔ က ယူဆၾကသည္။ အရိမဒၵန တြင္ အေနာ္ရထာ စတည္ခဲ့ျပီး က်န္စစ္သားမင္း အဆံုး သတ္ခဲ့ သည့္ ေရြွစည္းခံု ေစတီေတာ္ ႀကီးသည္ ေနေရာင္ ျခည္္ ေအာက္တြင္ ေရြွေရာင္ ေတာက္ ကာ ဖူး ေမွ်ာ္ လို့ မဝ နိုင္ေအာင္ ပါပဲ။

က်မ တို့ ေျမး အဘြား ေရြွစည္းခံု ၏ အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ မ်ား ကို ေလ့လာေနရင္း ဘြားဘြား ထံမွ က်မ ေမွ်ာ္ လင့္မ ထား သည့္ အဘိဓမၼာ ဆန္ေသာ ေမးခြန္း အခ်ိဳ႔ၾကားလိုက္ ရသည္။

လူ့ သမိုင္း ေတြ ကို မသိေသး ဘူး ဆိုရင္ ။အ ခ်စ္ အေၾကာင္း လည္း မသိနိုင္ဘူးလို့ ေျမးေျပာခဲ႔ဘူး တယ္ေနာ္။ မိန္းကေလး အတြက္ အေရး ပါ လြန္း တဲ့ ေန့ တေန့ အျဖစ္ ေျမး ရဲ့ အခ်ိန္ ဇယား ခြက္ထဲ မွာထည့္ၾကည့္ ဘူးျပီလား။

ဘြားဘြား ၏ ေမး ခြန္း အား ရုတ္ တ ရက္ က်မ မွင္သက္္ မိ သြား သည္။ ဘြားဘြား ေမးတခ်က္ ဆတ္ ျပရာ ဘက္ သို့ က်မ လွည္႔ၾကည့္ လိုက္ သည့္ အခါ ေရြွစည္းခံု အေရွ႔ ေျမာက္ ေထာင့္ တန္ေဆာင္း တစ္ခု အထက္ မွ ဓါတ္ပံု လွမ္း ရိုက္ ေနသည့္ နွင္းဆီနီ ပိုင္ ရွင္လူငယ္ အား ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။

ရုတ္ တရက္ က်မ လက္ေခ်ာင္းေတြ ဆံပင္ေတြၾကား က နွင္္းဆီပြင္႔ေပၚ ေရာက္သြားသည္ ၊ က်မ အေျဖ ကို ဘြားဘြား ေစာင့္ ဆိုင္း ေနမွန္းလည္း က်မသိလိုက္ပါသည္။ ဘြားဘြား သိခ်င္သည္႔ အေျဖ ကို ေပးဖို့ ရန္ က်မ အ တြက္ ေစာေနပါေသးသည္။ ဒါေပမဲ႔ ၊ က်မ ရင္ထဲက အ ေျဖ ၊ အမွန္တရား ဆိုတာ ဟုတ္ရဲ့ လား။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၃ )

ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေန႔နံနက္

ယ ေန့ နံနက္ တြင္ ဟို တယ္ ဝန္ ထမ္း တံခါး လာ ေခါက္ သည္ နွင္႔ က်မ အ ေျပး အ လြွား တံခါး ထ ဖြင္႔ လိုက္ သည္ က်မ တစံု တရာ ကို ေမွ်ာ္ လင့္ေန မိ သလား။ ဟိုတယ္ ဝန္ထမ္း ယူလာ သည့္ နံနက္ စာမ်ား နွင္႔အတူ နွင္းဆီ နီ တပြင္႔ ကို ျမင္လိုက္္ ရ သည္ နွင္႔ က်မ ရင္ထဲ လွိဳက္ ကနဲ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ သြား ရတာလဲ ဘြား ဘြား အား က်မ ျဖတ္ကနဲ တခ်က္ ၾကည့္ လိုက္ ေတာ့ ဘြားဘြား လက္ကနဲ ျပံုးလိုက္သည္ ကို က် မ ျမင္ လိုက္ ရပါ သည္။ ဒီတခါ အျပာေရာင္ စာရြက္ေလး က တမူ ထူးျခားေနပါသည္။ စာရြက္ စဖြင္႔ သည္ နွင္႔ မ ဟူသည့္ တလံုးတည္းေသာ စာလံုးေလးကို က်မ ရင္ခုန္စြာ ျမင္္လိုက္ရသည္။

မ ကို ရွင္းျပေနဖို႔ မလိုဘူး လို့ ထင္ တယ္ ၊ မ ဟာ က်ြန္ေတာ္႔ ကို နားလည္ ေနျပီး သားျဖစ္ ေနတယ္လို့ က်ြန္ေတာ္ ယူ ဆ ပါ တယ္ က်ြန္ေတာ္ ေျပာပါရေစ ဒီေန့ တေန့ လံုး က်ြန္ေတာ္ ေရြွစည္းခံု မွာ ရွိ ေနမွာ ပါ။

စာ ဆံုး ေတာ့ ဘြားဘြား ဘက္ လွည္႔ ကာ က်မ ေျပာလိုက္သည္။ သူ ေရြွစည္းခံု မွာ တေန့ လံုး ရွိေန မယ္ တဲ့ မေန့

ည က ဘြားဘြား နွင္႔ က်မ ပါ ခင္မင္ ေနသည့္ ဟို တယ္ မန္ေနဂ်ာ ၏ ေျပာစကား တခြန္း က က်မ အ ေတြး အိမ္ ထဲ ကပ္ျငိ ပါ လာသည္။

အဲဒီ ဓါတ္ပံု ဆရာ လူငယ္ေလး က က်ြန္ေတာ္႔ မိတ္ေဆြ တေယာက္ ရဲ့ သားပါ။ ပရဟိတ စိတ္ အင္မတန္ ရွိ တဲ့ လူငယ္ တေယာက္ ပါ ဗ်ာ။

သူ့ အေၾကာင္း က်မ မစံုစမ္းလိုက္ရပဲ တစြန္းတစ သိ လိုက္ရပါသည္။ သူသည္ ေျဖာင္႔မတ္ ရိုးစင္းျပီး ပရမတ္ က်လြန္း သည့္ လူငယ္ တေယာက္ အျဖစ္ စာ အုပ္ ပံုေတြ ၾကားမွာ ေနထိုင္ေနသည္ ဆိုတာ ကိုေတာ့ က်မ အၾကမ္းဖ်င္း သိလိုက္ ရသည္။ သူ သည္ ေဝဖန္ေရး သု ခမိန္ ေတြရဲ႔ အစ္ဇင္ေတြ ကို ေက်ာက္ ေဆာင္တခု မွာ ပစ္ေပါက္ ခြဲပစ္ တတ္ ေသာ အလြန္မွန္ကန္ သည့္ လုပ္ ရပ္မ်ား အား သူလုပ္ခဲ့သည္္။

တကယ္ေတာ့ သူသည္ အဓိပၸါယ္ ရွိေသာ လူ တေယာက္ အျဖစ္ ပရဟိတ ေတြ နွင္႔ စုစည္း သိပ္သည္း ဖြဲ႔ ထား သည့္ လူငယ္တဦး ၏ ဘဝ ကို သူ ျဖတ္သန္း ေနပါ သလား။ ဘယ္သို့ ဆိုေစ သူသည္ က်မ စိတ္ ဝင္စား သည့္ သူ ရဲ ေကာင္း တေယာက္ ျဖစ္ေန သလား။

က်မတို႔ ေျမးအဘြား ဟိုတယ္ မွ ထြက္ ရန္ အဆင္သင့္ျဖစ္ခ်ိန္ တြင္ နံနက္၁၀ နာရီခြဲ ေနျပီျဖစ္သည္။

ေျမးေမ႔ေန တယ္ေလ။ ရုတ္တရက္ ဘြားဘြား က သတိေပး သလို ေျပာလိုက္ သည့္ အတြက္ က်မ ေၾကာင္ အန္း အန္း ျဖစ္ သြားသည္။ ေအာ္ ဘြားဘြားရယ္။ က်မရွက္ၿပံဳးတခ်က္ ျပံုးလိုက္မိသည္။ က်မ၏ ဆံပင္ရွည္ေတြ ေပၚ နွင္းဆီနီ မပန္ရေသးပဲကိုး။

က်မတို႔ ေျမး အဘြား ေရြွစည္းခံု ေစတီ သို့ ေရာက္သည္ နွင္႔ ေတာင္ဘက္မုခ္ ဘုရားေစာင္းတန္း အေျခ တြင္ ခပ္ သြယ္သြယ္ လူငယ္ တဦး ကင္မရာလြယ္ လ်က္ က်မတို႔ ေျမးအဘြား ေလွ်ာက္လာသည္အား ေငးေမာ ၾကည့္ ေန သည္ ကို အေဝးမွ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ က်မတို႔ထံ သူ ေလွ်ာက္လာၿပီး ဘြားဘြား အား နွဳတ္ဆက္ ကာ တြဲ ေခၚ သည္ က်မ ဘက္ သို့ သူျဖတ္ ကနဲ ၾကည့္လိုက္ သည့္ အၾကည့္ သည္ က်မဘဝ တြင္ ဘယ္ေသာအခါမွ မ ေမ့နိုင္ ေတာ့သည့္ အၾကည့္ျဖစ္ေန ပါေရာ လား။

ဘြားဘြားအား ဦးတည္ျပီး သူ့ ကိုယ္သူ မိတ္ဆက္ေနသည့္ ဟန္ပန္ သည္ အင္မတန္ရိုးသား တည္ၾကည္သည့္ လူ ငယ္ တ ေယာက္ ဟန္ ပါပဲ။ ဘြားဘြား ကေတာ့ သူ့ ကို ခင္မင္ သြား သည္ အမွန္ပါ။ က်မ ၏ ဆံ ပင္ ေတြၾကား ထဲမွ နွင္းဆီနီ အား သူ ေငးေမာ စိုက္ၾကည့္ ေန သည္ ကို လည္း က်မ သတိထားလိုက္ မိသည္။ ထို တဒဂၤ ေလး အတြင္းမွာ ပင္ သာယာ သည့္ ဂီတ သံ စဥ္ လွိဳင္း ေတြ ၾကား က သိမ္ေမြ႔ နက္ရွိဳင္းလြန္းေသာ ရို မန္ တစ္ တခု ျဖစ္ သြားသည္ မွာ အေသအခ်ာ ပါပဲေလ။

နွင္းဆီနီ ပြင္႔ဖတ္ေပၚ က ပ်ားရည္ တစက္ နွင္႔ အရိမဒၵန ( ၄ )

ခုနွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔ နံနက္။

ယေန့ နံနက္ တြင္ ဟို တယ္ ဝန္ထမ္း တံခါး လာေခါက္ သည္ နွင္႔ က်မ တံခါး ဖြင္႔ေပး လိုက္သည္ စားစရာ ေတြ ဘာ မွပါ မလာ ေတာ့ ပါ။ ဟိုတယ္ ဝန္ထမ္း က ဧည့္ သည္ ေစာင့္ေန ပါသည္ ဟုသာ အသိေပးျပီး ျပန္ ထြက္ သြား သည္။ မေန့ ညေန က သူ တည္းခို ေနသည့္ ဘားမား တည္းခို ရိပ္သာ တြင္ ေကာက္ညွင္းေပါင္း နွင္႔ အ ေၾကာ္ စားရန္ က်မ တို့ ေျမးအဘြား အား သူ ဖိတ္ထားသည္။ ယခု သူ လာႀကိဳေန ပါၿပီ။ သို့ ေသာ္ ဟို တယ္ ဝန္ ထမ္း လက္ထဲ တြင္ နွင္းဆီနီ မေတြ႔မိသည္ ကို က်မ ရင္ထဲ ဘာလို့ မ်ား ဟာ က နဲ ျဖစ္သြား မိပါ လိမ့္။ ဒါ ေပမဲ့ က်မ ေမွ်ာ္လင႔္ေနမိသည္႔ နွင္းဆီနီ သည္ က်မ ထံ မလြဲ မေသြ ေရာက္လာမည္ ကိုေတာ့ က်မ စိတ္ ထဲတြင္ အလို လို သိေန သ လို ပါ ပဲ ေလ။
သူတည္းခိုသည့္ ဘားမားရိပ္သာ သို့ က်မတို႔ ေျမး အဘြား ေရာက္ သည့္ အခ်ိန္ တြင္ နံနက္ ၆နာရီ ရွိေနၿပီ ရိပ္သာေစာင့္ျပင္ဆင္ေပး သည့္ ပဲျပဳတ္ ဆီဆမ္း နွင္႔ ေကာက္ ညွင္း င ခ်ိတ္ ေပါင္း ပူပူ ေနြေႏြး သည္ နွမ္းေထာင္း ေမြွးေမႊးေလး နွင္႔ အတူ အေကာင္းဆံုး ျမန္ မာ့ ရိုးရာ အစား အစာ ေတြ ပါ ပဲအေၾကာ္စံု ၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း လဘက္ရည္ခ်ိဳ နွင္႔ အ လြန္ လိုက္ ဘက္ လြန္း လွသည္

နံ နက္ တိုင္း ဟို တယ္ မွ ေက်ြး သည့္ ဘို စာေတြ ကို က်မ တို့ ေျမး အဘြား ေန့ စဥ္ စားေနရ သည္ မွာ ျငီး ေငြ႔ လွ ပါၿပီ။ အရသာ ရွိလွသည္႔ ျမန္မာ႔ အစား အစာ မ်ား စားလိုက္ရသည့္ အတြက္ ဘြားဘြား ေက်နပ္ေနသည္ ကို ေတြ႔ရ သည္။ ဘယ္လို ေရစက္မွန္း မသိပါ။ ဘြားဘြား သူ့ ကို ခင္မင္ေနသည္။ သူ လူႀကီးေတြ အေပၚ ဆက္ ဆံသည္ မွာ တယုတယ ရွိလြန္းၿပီး အလြန္ ယဥ္ေက်း ကာ ရိုေသ ကိုင္းရွိဳင္းသည္ ကို ေတြ႔ရသည္။

က်မ တို့ အားလံုး စားေသာက္ျပီး သည္နွင္႔ ေရြွစည္းခံု ေစတီ သို့ သူ စီစဥ္ ထား သည့္ အငွား ကားျဖင္႔ ထြက္ လာ ခဲ့ၾက သည္။ ပထမ ဆံုး ဝက္ႀကီး အင္း ဂူဘုရား သို့ ဝင္သည္။ ဒီ တ ေခါက္ ဘြားဘြား အား ပံုစံ အမ်ိဳး မ်ိဳး နွင္႔ ဓါတ္ပံုရိုက္ ေပးေနသည္။ သူ့ ဓါတ္ပံု ပစၥည္းမ်ား ထည့္ သည့္ အိတ္ ကို က်မအား လွမ္း ေပးျပီး သူ နွင္႔ ဘြား ဘြား က်မ နွင္႔ အ နည္း ငယ္ အလွမ္း ေဝး သြားသည္။ တမင္ တ ကာ လား ။ မေတာ္ တဆ လား က်မ ေဝခြဲ မရခင္ ဘြား ဘြား ကို ထား ခဲ့ျပီး သူ က်မထံ ေျပးလာသည္။ မ ကို က်ြန္ေတာ္ နွင္းဆီ ပန္း ေလး လာေပး တာ ပါ။

စူးရွ ေတာက္ပ ေနသည့္ သူ့ မ်က္ဝန္း နက္နက္ေတြ ကို က်မ ေတြ႔ လိုက္ ရရင္ပဲ သိမ္ေမြ႔နက္ရွိဳင္းလြန္းၿပီး ဟန္ ေဆာင္ျခင္း ကင္းမဲ့သည္ကို က်မသိလိုက္သည္။ က်မ သည္ ၊ ေယာက်ၤား တေယာက္ ၏ နွလံုးသား ရဲတိုက္ တခု ကို တံခါးေသာ႔ ဖြင္႔ၾကည့္မိသည္။ က်မ ကဲသို့ ပင္ သူသည္ လည္း ပိတ္္ထား ေသာ က်မ၏ နွလံုးသား ရဲတိုက္ တံ ခါး တခ်ပ္ အား ေသာ့ ဖြင့္ၾကည့္ လိုပါ လိမ့္ မည္။ က်မ ျမင္ မိေသာ အျမင္ နွင္႔ က်မ ကို သူ ျမင္သည့္ အျမင္ မ်ား နွစ္ဦးလံုး၏ နွလံုး သား လွ်ိဳ႔ ဝွက္ ခ်က္ ေတြ က တူညီခ်င္ မွ တူညီပါ လိမ့္ မည္။ သူ့ ဘက္က အျမင္ ဘယ္သို့ ရွိမည္ကို က်မ မသိနိုင္ေသာ္ လည္း က်မ ၏ ပိတ္ထား ေသာ နွလံုးသား တံခါး အား အနည္းငယ္ ဖြင္႔ ေပးလိုက္မိ သည္ ကေတာ့ သူ ၏ ရိုး သား ေျဖာင္႔မတ္ျခင္း နွင္႔ ပရဟိတ စိတ္ေတြ ကို ေလးစားျခင္း က စတင္လာခဲ့သည္ ကို ေတာ့ က်မ အခိုင္အမာ ေျပာႏိုင္ပါလိမ္႔ မည္။

သူ နွင့္ ဘြားဘြား က်မ အနား ေရာက္လာခ်ိန္တြင္။ ပါးနပ္သည္႔ ဘြားဘြား က က်မဆံပင္ေတြေပၚမွ နွင္းဆီနီကို တခ်က္ၾကည္႔လိုက္ၿပီးၿပံဳးေယာင္ျပဳသည္။ က်မ ပါးျပင္သည္ ပန္းနုေရာင္ရွက္ ေသြး သန္းသြား ေလသလား။

က်မ တို့ ဂူေျပာက္ႀကီး ဘုရား အား လွည့္ လည္ၾကည့္ရွဳ ေနရာ မွ သူ က ဂူေျပာက္ႀကီး ဘုရား နွင္႔ ပတ္ သက္ သည့္ သမိုင္း ကို ရွင္းျပေနသည္။
ဝက္ႀကီး အင္း ဂူေျပာက္ႀကီး ဘုရား က ကြမ္းေတာင္ ဟာ၊ ဗုဒၶဂါယာမွာ ရွိ တဲ့ မဟာ ေဗာဓိေစတီ ကြမ္းေတာင္မ်ိဳး ေလ၊ အဲဒီ ထဲ မွာ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္ေတြ ေရးျခယ္ ထား တယ္။ ၁၈၉၉ မွာ ျမန္မာျပည္ ကို ေရာက္လာ တဲ့ ဂ်ာမန္ လူမ်ိဳး ေဒါက္တာသိုမန္း ဆိုတဲ့ သူက ပုဂံ လက္ရာ ေတြ သယ္ယူသြား တာ ေၾကာင့္အဲဒီ ကြမ္းေတာင္ မရွိေတာ႔ဘူး။ မွတ္တမ္း ေတြက ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ေဒါက္တာ သို မန္း ခြာယူ သြား တယ္လို့အခိုင္အမာ ဆိုထား တယ္။ ၁၈၉၉ ခုနွစ္က ျမန္ မာ နိုင္ငံ ကို အဂၤလိပ္ သိမ္းျပီး စ ဆို ေတာ့ ေရွးေဟာင္းအႏုပညာ ဥပေဒျပဌါန္းခ်က္ က လည္း မရွိ ေသး ဘူး။ က်ြန္ေတာ္ တို့ ျမန္မာလူမ်ိဳး နဲ့ ျမန္မာျပည္ ဟာ သူ့ က်ြန္ ျဖစ္ခဲ႔ရတာ ရင္နာစရာ ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။ အဲဒီ နိုင္ငံ ျခား သား ေတြ ဟာ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းသူခိုးေတြ ပါ ဗ်ာ။
သူ က ဟိုး အေဝး တေနရာသို့ စိုက္ၾကည့္ ရင္း ေလးေလး နက္နက္ ေျပာေနသ ကဲ့ သို့ ဘြားဘြား က ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ ရွိကာ လူငယ္ ဆိုေသာ္လည္း ဗဟု သု တ ၾကြယ္ဝ စြာ ေျပာေနသည္ ကို သေဘာက် ေနပံုရသည္။

က်မ ကေရာ။ သူ့ အေပၚ ဘယ္လို မွတ္ခ်က္ေတြ ေပးမွာလဲ။ အမ်ိဳးသမီး အမ်ားစုသည္ မိမိ၏ ဘဝ အာ မ ခံ ခ်က္ အတြက္ ေပးနိုင္ သူကိုသာ အဓိက ေရြးျခယ္ တတ္ၾကသည္။ ထိုအထဲတြင္ သူ မပါ နိုင္ပါ။ သူ သည္ မ သပ္ ယပ္ေသာ ဆံပင္ ေတြ နွင္႔ အဝတ္ အစား ဖရို ဖရဲ ဝတ္ ကာ ဘဝ ကို ေဒါင္က်က် ျပားက်က် ေနတတ္ ျပီး သူ့ ေဘး တြင္ စာအုပ္ေတြပံုကာ သူ့ ယံုၾကည္ခ်က္ သူမွန္ သည္ဟု ထင္ေသာ အလုပ္မ်ား ကို စူးစူးနစ္နစ္ လုပ္ ေန တတ္ သူ ဓါတ္ပံုေတြ လိုက္ရိုက္ ေနတတ္ သည့္ လူငယ္ တ ေယာက္ ပါ ပဲ ေလ။

အိပ္မက္ရယ္ အနမ္းရိုင္းရယ္

က်မ ကို တုပ္ေနွာင္ထားတယ္ေလ
ပညာတတ္ လူတန္းစားအလႊာ
လူကလပ္စည္းေတြၾကား
မ်က္ရည္ႏွင္႔ ရွိဳက္သံ-
ရွဳပ္ေထြးလွည္႔စားျခင္းမ်ားကို
က်မ
တေပြ႔တပိုက္ မခံုမင္ ပါဘူး

က်မ ကို ဆာရီယာယ္လစ္ဇင္ေတြ နဲ့
လာလာေနွာက္ယွက္တယ္--
တခါတရံ --
ေမွာ္အတတ္ေတြနဲ႔ က်မ ျပဳစားခံရတယ္
က်ဴဗစ္အစ္ဇင္ေတြနဲ႔
ညအိပ္ခ်ိန္ေတြ
ခဏခဏ လန့္ နိုးတယ္

အိပ္မက္ ထဲ ပန္းပြင္႔ေတြ သယ္ေဆာင္လာျပီး
အနမ္းရိုင္းေတြ လာလာေပးတတ္တယ္
က်မကလည္း
အိပ္မက္ကို ခ်ိဳၿမိန္စြာ
ရင္ခုန္ေနတတ္ျပီေလ
ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူ
က်မ ကို အိပ္မက္မွာပဲ
ထားခဲ့ ေတာ့ တာပါပဲ

မသက္ဇင္

ပုဂံ ခရီးသြားေဆာင္းပါး စုစည္းမွဳ ပထမပိုင္း

အဖြား ေျပာေသာ သမိုင္းပံုျပင္ နွင့္ က်မ မသက္ဇင္ လို ပိုစ့္ ေတြ ေရးပါ အံုး ဟု ေတာင္း ဆို လာ သူ မ်ား အ တြက္ ပုဂံေခတ္ ပ်က္သုဥ္း သြား ျပီး တဲ့ အေၾကာင္းေရး ျပီး ေနာက္ ပိုင္း တင္ပါ့ မယ္ ဟု ကတိ ေပး ခဲ့ သည့္အတိုင္း က်မ ဒီ ပိုစ့္ ကို တင္ လိုက္ပါ သည္။ အားလံုး ကို ဂါရ၀ ျပဳ ေလး စား လ်က္။
မသက္ဇင္

ဒီဇင္ဘာလ ေရာက္ တိုင္း မန္းတေလးသား အဖိုးနွင္႔ ေရ စက္ ဆံု ခဲ့သည့္ အဖြား မန္းတေလးက အဖိုး ေဆြ မ်ိဳးေတြ ဆီ အ လည္ သြား ေနၾကပါ အဖြား နွင္႔ အတူ က်မ လည္း လိုက္ပါ ျမဲ ေပါ့ မန္းတေလး ေရာက္တိုင္း မဟာျမတ္မုနိ ဘုရားႀကီး လိပ္ကန္ ေဘးနား က မန္းတေလး မုန္ ့တီ တကူး တက သြားစား တယ္။ ျမဴရြက္သုတ္ ေညာင္ခ်ဥ္သုတ္ ခို ေတာင္ မုန္ ့တီ လို ေခါင္းရြက္ ေစ်း သယ္ေတြ လာတိုင္း လွမ္းေခၚ စားရတဲ့ အရသာ က လည္း ကမၻာ အရပ္ ရပ္ က နာမည္ႀကီး ဟိုတယ္ ေတြက အစားအစာေတြနဲ႕ မလဲနိုင္ပါဘူး။ မန္းတေလး ေရာက္တိုင္း သြားလည္တာ ကေတာ့ ပုဂံပါ။ ပထမဆံုး ပုဂံကို ေရာက္စဥ္က အဖိုးဘက္ က ေဆြ မ်ိဳးေတြ လိုက္ေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္း မွာ ေတာ့ အဖြားႏွင္႔ မသက္ဇင္ နွစ္ေယာက္ သာ သြားလည္ ပါေတာ့ သည္။ ဘယ္ နွစ္ႀကိမ္ ေရာက္ ေရာက္ ပုဂံ ဟာ မ သက္ ဇင္ အတြက္ ရိုး မသြား ဘူးေလ။ မန္းတေလး က အမ်ိဳး ေတြ က ေတာ့ ပုဂံသြားရတာ မ်ားလြန္း ေတာ့ ျငီး ေငြ ့လာပံု ရသည္။ မသက္ဇင္တို့ ေျမးအဘြား သာ သြားၾက သည္။ ပုဂံေရာက္ ေတာ့ အဖြား ကို ငဲ့ ျပီး သီရိ ပစၥယာ ဟိုတယ္ မွာ တည္းသည္။ ပုဂံေရာက္ သည့္ ည ဘယ္မွ မလည္ျဖစ္ပါဘူး။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ပထမေျမာက္ေေန႔့နံနက္
ပုဂံေရာက္ျပီး ေနာက္တေန့ နံနက္ေစာေစာ

အိပ္ရာ က ေစာနိွုးေနၿပီး အဖြား ဘုရားရွိခိုး အျပီး ကို ေစာင့္ ရင္း ျပဴတင္း တံခါး ကို ဖြင့္လိုက္ ေတာ့ ေလ ေအးက စိမ့္ ၀င္ လာသည္။ သိပ္ေတာ့ မေအးလွ ပါ။ သာယာသည့္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အတူ နံနက္ေစာေစာ စီးစီး ခ်ိဳး ကူ သံ ၾကား ရသည္။ ထေနာင္း ပင္ပ်ိဳ ထက္ က ကူခ်ြဲေန သည့္ ခ်ိဳးကူ သံျဖစ္သည္။ အဖြားႏွင့္ အတူလမ္း ေလွ်ာက္ ထြက္ လာေတာ့ နံနက္ ၆ နာရီတိတိ ထိုး ေနျပီ။ သီရိပစၥယာ လမ္းမႀကီး အတိုင္း ေလွ်ာက္လာ ၾက ရင္း ထ ေနာင္း ပင္ ထက္ က ကူခ်ြဲ ေနသည့္ ခ်ိဳးကူသံ နွင့္ ခါ တြန္သံ ကိုပါ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ ၾကားေနရသည္။

အဖြား က သဗၺညု ေစတီ ဘက္ ေလွ်ာက္ရေအာင္ ဟု ဆိုသည္ နွင့္ လမ္းမေပၚမွ သဗ ၺညုေစတီ ဘက္ ခ်ိဳး ေကြ႔ ့၀င္ လိုက္ သည္။ သီရိပစၥယာ လမ္းႀကီးသည္ အေရွ ့ေျမာက္ ဆီ သို ့ဦးတည္ ေန သည္။ ဆက္ေလွ်ာက္ လိုက္လွ်င္ ေလာကထိပ္ပန္း နားက ေရြဆံေတာ္ ကို လွမ္းျမင္ ေနရသည္ လက္၀ဲဘက္ တြင္ျမင္းျပဂူ ကုိ ေတြ ့ရသည္။ ဒီဇင္ ဘာလ နံနက္ေစာ ေစာျဖစ္သျဖင့္ ျမဴ အနည္း ငယ္ ဆိုင္းေနသည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ဒီ ေနရာ က ေရွးတံုး က က်ံဳးႀကီး လို ့အဖြား တို ့ကို လူႀကီး ေတြက ေျပာဘူး တယ္ ရန္သူ က က်ံဳး အ ျပင္ဘက္က ေန ပုဂံျမိဳ့ ရိုးထဲ ကို ေလာက္လြဲ ေတြ ၊ မီးက်ည္ ေတြ နဲ့ ပစ္ တယ္ ပုဂံ ေခတ္က ဓါး လွံ ေလး ၊ျမွားေတြနဲ့ စစ္တိုက္ၾက တာ ဘာရယ္လို ့မသိ ပုဂံ ပတ္၀န္းက်င္ကို ေငးေမာရင္း က်မ ရင္ထဲ၀ယ္ တလွိုက္ လုွိက္ ျဖစ္ေပၚလာသည္ လြမ္း လြမ္း ေဆြးေဆြး ခံစားေနမိသည္။ အဖြား က ေတာ့ လမ္းေလ်ွာက္ရင္း ပုဂံေခတ္ သမိုင္းကို ဟို တစ သည္ တစ ေျပာေနသည္။ က်မ တို ့ေျမးအဖြား သဗၺညု ဘုရား ပရ၀ုဏ္မွ ျဖတ္ကာ အနနၵာ ဆီ္ ေလွ်ာက္သည္။ နံနက္ ေစာ ေစာ ျဖစ္ေန ၍ လူသူ မရွိသေလာက္ျဖစ္ သည္။ ထို စဥ္ ျမင္းလွည္းေလး တစီး ေမာင္း လာ သည္ ကို ေတြ ့ရ ျပီး ဘယ္ ဘက္ လမ္းခ်ိဳး ခ်ံဳမ်ား အၾကား ေပ်ာက္ ကြယ္သြားသည္။ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္ သည့္ နံနက္ခင္း ေလးတခု ပါပဲ။

ထီးလုွိင္ရွင္ ၏ အရိမဒၵနာပူရ သို့ က်မတို႔ ေျမးအဖြား ေရာက္ေန ေလ သ လား။ နံနက္ခင္း ေလ က ေအးျမ လန္းဆန္း သည္။ အဖြားႏွင့္ က်မ ပိုျပီး လမ္းေလွ်ာက္ သြက္လာၾကသည္။ သရပါ တံခါးမွ ပုဂံျမိဳ့ တြင္း သို ့ဝင္လာ ခဲ့ၾက သည္။ သည္ျမိဳ ့ရိုးနွင့္ သည္တံခါးသည္ ပ်ဥ္ျပားမင္း တည္ခဲ့ သည့္ ျမိဳ ့ရိုးေဟာင္းနွင့္ တံခါး ေဟာင္းျဖစ္ သည္ဟု အဖြားက ရွင္းျပသည္။ တည္းခိုရာ ေနရာသို ့ျပန္ေရာက္ သည္နွင့္ ဒီ ည အဖြား ကို ေမးရန္ ေမးခြန္းမ်ား ပါလာ သည္။ ေန ့လည္စာ စားျပီးလၽွင္ တေရးတေမာ အိပ္တတ္သည့္ အဖြားအား အေနွာက္ အယွက္ မေပးလို၍ စာ အုပ္ တ အုပ္ အား လက္မွ ကိုင္ျပီး စာအုပ္ထဲ စိတ္ကို နွစ္ျမဳပ္ထား လိုက္သည္။

(ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ပုဂံ ေရာက္ျပီး ေနာက္ တေန့ ညေန

နံနက္ပိုင္း လမ္း ေလွ်ာက္တာ မ်ားသြား ၍ လား မသိပါ က်မ စာဖတ္ ရင္း အိပ္ေပ်ာ္သြား ပါသည္။ ဒီေန့ ေတာ့ ေျမး အဖြား နွစ္ ေယာက္ ဘယ္မွ မလည္ျဖစ္ေတာ့ပါ။ ညေန စာ စားျပီး အေညာင္း အညာ ေျပ ဟိုတယ္ ပန္းျခံ တြင္း သာ လမ္း ေလွ်ာက္ျဖစ္သည္။ ေန ့ခင္းက က်မဖတ္ ျဖစ္ေသာ စာအုပ္ထဲ မွ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကို စကား စ မိသည္။ ဗုဒၶသာသနာ က်ယ္ျပန္ ့စြာ ထြန္းကား လ်က္နဲ့ ဗုဒၶ စတင္ ေပါက္ ဖြားရာ အိႏၵိယ နိုင္ငံႀကီး မွာ ဗုဒၶ သာ သနာ ဘာျဖစ္ လို ့ေပ်ာက္ ကြယ္သြားရ တာလဲ ဖြားဖြား။ က်မ၏ အေမးကို အင္မတန္ ထက္မ်က္ၿပီး ဗဟုသု တ ၾကြယ္၀ သည့္ ဖြားဖြား က ခ်က္ ျခင္းရွင္းျပနိုင္ခဲ့သည္။ အိႏၵိယျပည္ က ေန ဗုဒၶသာသနာ ဘာ ေၾကာင့္ ကြယ္ ေပ်ာက္ သြားရတယ္ ဆိုတာ သမိုင္းပညာရွင္ ေတြ က အေျဖရွာ ခဲ့ၾကတယ္။ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ပရိ နိဗၺာန္ ္ျပဳၿပီး နွစ္ေပါင္း၁၁၀ ေလာက္ အၾကာ ေ၀သာလီျပည္မွာ ဒုတိယ သံဂါယနာ တင္တယ္ အခ်ိဳ ့သံဃာမ်ားက ဝိနည္း ေတာ္ မ်ားထဲက ေန အခ်က္ ၁၀ခ်က္ ကို တင္ျပၾကတယ္လို ့ ဆိုတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ၀ိနည္းကို အေျပာင္းအ လဲ လံုး၀ မလုပ္လိုတဲ့ သံဃာေတာ္ႀကီးမ်ားက ခြင့္မျပဳခဲ့ဘူး။ အဲဒီ အခါ ၀ိနည္းေတာ္ျပင္ဆင္လိုတဲ့ သံဃာ ေတာ္ မ်ားက ၊ မဟာသံဃိ က ဂိုဏ္းဆိုတာ တည္ေထာင္ဖြဲ ့ ့စည္းလိုက္ျပီး သံဃာေတာ္မ်ား အတြင္း ပထမဆံုး အႀကိမ္ ဂိုဏ္းကြဲတယ္ လို ့ဆိုတယ္။

ဒုတိယ သံဂါယနာ တင္ပြဲနဲ ့ တတိယ သံဂါယနာတင္ ပြဲၾကား ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ဘုရားမရွိေတာ့တ့ဲဲ ေနာက္ နွစ္ေပါင္း ၂၃၆ နွစ္ အၾကာ ၀ိ နည္းမျပင္ လိုတဲ့ ေထရ္ႀကီးမ်ားၾကား နွစ္ဂိုဏ္းထပ္ ကြဲ ျပီး မဟာသံဃိက ဂိုဏ္းကလည္း နွစ္ ဂိုဏ္းထပ္ ကြဲျပန္တယ္။ ၀ိ နည္းမျပင္ လိုတဲ့ ၂ဂိုဏ္း ကြဲ သြားတဲ့ ေထရ္ႀကီးေတြ ကေန ေနာက္ ထပ္ ဂိုဏ္းငယ္ သံုး ဂိုဏ္းထပ္ကြဲၿပီး အဲဒီထဲ က တဂိုဏ္း က ယခု သီရိလိကၤာလို ့ေခၚ တဲ့ သီဟိုရ္နိုင္ငံ ျမန္မာႏိုင္ငံ ထိုင္းနိုင္ငံ ကေမၻာ ဒီးယား ေလာ နိုင္ ငံ တို ့ဆီ ေရာက္ရွိလာတဲ့ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းျဖစ္တယ္။ ျပင္ပ ပေယာ ဂ ေတြ၀င္ မလာ ခင္ ကိုယ့္ အခ်င္းခ်င္း သေဘာထား ကြဲလြဲမွုေတြက ေန စတာ ပါပဲ။ အားနည္းခ်က္ေတြ ေပၚလာရင္ပဲ ဗုဒၶ လက္ ထက္က အ ေတာ္ ငုတ္လွ်ိဳသြားတဲ့ ျဗာဟၼဏ၀ါဒီမ်ားရဲ့ သပ္လွ်ိဳမွုမ်ား လာ ေတာ့ အ ေသာ က မင္းႀကီးက တတိယ သံဂါ ယ နာ တင္ျပီး ပိဋိကတ္ ေတာ္မ်ား ျပန္လည္ ခိုင္ျမဲ လာေအာင္လုပ္ဖို့ ႀကိုးစားခဲ့ရတာျဖစ္ တယ္။ အေသာ ကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံၿပီး သူ ့အင္ပါယာႀကီး လည္းျပိဳ ကြဲဖို ့ျဖစ္လာခ်ိန္မွာ ျဗာဟၼဏေတြဟာ သူတို ့အယူ၀ါဒ ေတြ ကို ေျခ သြက္သြက္နဲ ့ျဖန္ ့ျဖဴးၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းငယ္ ကေလးေတြ မွာ ျဗာဟၼဏ အယူ၀ါဒမ်ား ပါ၀င္ လာၾကျပီး အဲဒီ က မွ မဟာယာန ဂိုဏ္းတို ့ လို မ်ိဳးျဖစ္ဖို ့ လမ္းခင္း ေပးလိုက္သလိုမ်ိဳး ျဖစ္သြားတယ္။

ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ ဖြား ဖြားရယ္။ က်မ အလြန္သိခ်င္တဲ့ အခ်က္ေတြ သိရလို ့။



( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ဒုတိယေျမာက္ေန႕နံနက္

နံနက္ ငါးနာရီ ေလာက္ တြင္ အိပ္ရာက နိုးသည္။ ထံုး စံအတိုင္း က်မ ျပတင္း ေပါက္ကို ဖြင္႔ လိုက္သည္။ ေဆာင္း ေလ ေအး က က်မ မ်က္ႏွာ ကို နူးညံ့စြာ တိုးေဝွ႕လာသည္။ က်မ လန္း ဆန္း ၾကည္နူး သြားမိ သည္။ ထ ေနာင္း ပင္ပ်ိဳ ထက္က ကူခ်ြဲ ေနၾက ခ်ိဳးကူသံ ေလး ၾကား ရမည္လားဟု ေမွ်ာ္လင္႔ ခ်က္ျဖင္႔ က်မ ေငးေမာၾကည့္ မိသည္။ ဒီေန့ နံနက္ ေစာလြန္းေန၍ မ်ားလား မသိ ခ်ိဳးကူ ခ်သံေလး မၾကားရေသးပါ။ နံနက္ေစာေစာ လမ္း ေလ်ာက္ေန ၾကအတိုင္း ေျမးအဘြားႏွစ္ေယာက္ လမ္းေလ်ာက္ၾကသည္။ ျမဴဆိုင္းေန သည့္ ၾကားမွ သြားေနၾက လမ္း အတိုင္း အဘြားႏွင္႔ ဆက္ေလ်ာက္သည္။ ဘာမွ စား မလာ၍ ဝမ္းထဲက ဆာသလိုလို ရွိလာ သည္။ အာနန္ဒါ နွင္႔ မ လွမ္း မ ကမ္း ပုဂံျမိဳ႕ တံခါးဝ တြင္ အေၾကာ္ဖို တစ္ခု ကို လွမ္း ျမင္ရသည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ဗိုက္ဆာေနတာနဲ့ အေတာ္ပဲ ဘြားေရ အေၾကာ္ဖိုသို့ ခပ္သုတ္သုတ္ ေလ်ာက္လာခဲ႕ၾကသည္။ နံနက္ခင္းေလ က လန္းဆန္းသည္။ ေအးျမသည္။ ၾကည္နူးဖြယ္ရာ ပုဂံ နံနက္ခင္းေလး တစ္ခု ပါပဲ။ ဘြားဘြား နွင့္ အတူ ဘယာေၾကာ္ ဝယ္စားၾကသည္။ ပုဂံျမိဳ႔ကို စတုတၳ အႀကိမ္ တည္ခဲ့ စဥ္က က်ံဳး၊ ျမိဳ႔ရိုး အျပည္႔အစံုနဲ႕ေပါ႔ ေျမးရယ္၊ အခုေတာ့ ဧရာဝတီျမစ္ ေရတိုက္ စားမွုေၾကာင္႔ ျမိဳ႕ ရိုးအျပည္႔အစံုေတာ႔ မရွိေတာ႔ ဘူးေပါ႔ ။ မူလ အစ က ပုဂံျမိဳ႕ ရိုးမွာ တံခါး ၁၂ ေပါက္၊ ရွိခဲ႔တယ္လို႕ ဆိုတယ္။ ခု ဘြားတို႕ လမ္းေလ်ာက္တိုင္း ျဖတ္ဝင္တဲ႔သရပါ တံခါးေပါက္သာ က်န္ေတာ႔တယ္။ သရပါ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ျမား ကို ကာဆီး ေသာ တံခါး လို့ ဆိုတယ္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ပ်က္စီး ေနေသာ တံခါး ကို ေရွးေဟာင္း သုေတသန က အဂၤေတနဲ့ ဖာေထးျပီး ေနာက္ထပ္ မျပိဳပ်က္ေအာင္ မြမ္းမံ ထားသည္။ အျပင္နံရံ အထက္ပိုင္း တြင္ ဘီလူး ပန္းဆြဲနွင္႔ ပုလဲကံုး ၊ အဂၤ ေတ ၊ ပန္းလက္ယာတို့ ကို လွမ္း ျမင္ေနရသည္။ တံခါး တစ္ဖက္ တစ္ခ်က္ တြင္ ပုပၸါး မယ္ေတာ္၊ မဟာဂီရိ နတ္ေမာင္နွမ ၏ နတ္ကြန္း ကို ေတြ႕ ရသည္ လက္ ဝဲဘက္ တြင္ ေမာင္ေတာ္ နတ္ရုပ္ နွင္႔ လက္ယာဘက္တြင္ နွမေတာ္ နတ္ရုပ္ တို့ ရွိသည္။ နံရံထက္ က ဘီလူးပန္းဆြဲႏွင္႔ အဂၤ ေတ ပန္းလက္ရာတို့ မွာ နဂါးရံုဘုရား တံတိုင္း ေလးမ်က္ႏွာရွိ မုခ္ေဆာင္ အဂၤေတ၊ ပန္း လက္ ရာတို့ နွင္႔တူသည္။ နဂါးရံု ကို တည္သူမွာ က်န္စစ္သား ျဖစ္သည္။ ငရမန္ ၏ ရန္ကို နွိမ္နင္းျပီး ပုဂံနန္း ကို တက္ သည္တြင္ စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ႕ ရေသာ ျမိဳ႕ ရိုး တံ ခါးတို႕ ကို ခိုင္ခံ့ ေအာင္ ျပန္လည္ ျပင္ဆင္သည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ယခု တည္ရွိေသာ သရပါတံခါး ၏ အဂၤေတ ပန္းလက္ရာ နွင့္ တံခါး တစ္ခုလံုး မွာ က်န္စစ္သား ၏ လက္ရာဟု ယူ ဆ ရသည္။ က်မတို႕ ေျမး အဘြား သရပါ တံခါးမွ ဝင္ကာ ဟို တယ္သို့ ျပန္လာခဲ႔ ၾကသည္ ေန့ လည္ ဘက္ တြင္ မ ေန ့က ဘြားဘြား ေျပာျပ ခဲ့သည့္ သံဃာ မ်ား ဂိုဏ္းကြဲ သည့္ အေၾကာင္းအရာ နွင့္ ဆက္သြယ္ ၍ မွတ္စုမ်ား မွတ္ ေန သည္။ က်မ ဖတ္ေနေသာ စာအုပ္မ်ားထဲ မွ မွတ္စု ထုတ္ ကာ ေရွးတံုး က ဗုဒၶဘာသာ ဆင့္ကဲျပန္ ့ပြား မွဳတို ့ကို ေလ ့လာၾကည့္သည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ခရစ္မေပၚမွီ ဘီစီ ၂၇၀ခန္ ့တြင္ အိႏိၵယ သမိုင္းမွာ ေဖၚျပ ထား ေသာ အေသာက ေမာရိယ ဟု ေခၚ သည့္ သီရိ ဓမၼာ ေသာ က မင္းႀကီးသည္ အိႏိၵယျပည္ အျခား နိုင္ငံရပ္ျခား အ နွံ့ အျပား ကိုး တိုင္းကိုး ဌာနသို ့ သာသနာျပဳ မေထရ္ မ်ား ကို ေစ လြတ္ ၍ သာသနာျပဳ ေစခဲ့သည္။ သာ သနာျပဳ ေသာ ထို မ ေထရ္ မ်ား ထဲမွ မဇၩ ႏၲိက မေထရ္ သည္ ယ ခု ေခတ္ အာဖ ဂန္ နစၥတန္ တ၀ိုက္ သို ့ေရာက္သြားသည္။ ယခု ရုရွား နွင့္ အာဖဂန္ နစၥတန္္ နယ္စပ္၌ တာရာ တ ေပ့ အ မည္ရွိ ျမိဳ့ ေဟာင္း ေနရာ တေနရာရွိသည္။ ေတာင္ကုန္း မည္း ဟူ၍ အဓိပၸာယ္ ရ သည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားျပန္ ့ပြားခဲ့သည့္ ေနရာျဖစ္ သည္။ ခရစ္ ၂ ရာစုတြင္ အာရွ အလယ္ပိုင္း နွင့္ အိႏၵိ ယေျမာက္ပိုင္း နယ္ေျမ မ်ား ၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဘုရင္ မ်ားႀကီးစိုး ခဲ့သည္ ဇာနိရွက ဘုရင္ နွင့္ ကနရွက ဘု ရင္တို ့သည္ အေသာက ဘုရင္ကဲ့သို့ ့ဗုဒၶဘာသာ သမိုင္း ၌ ထင္ရွား ေက်ာ္ေဇာသည့္ ဘုရင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ကနရွ က ဘုရင္သည္ ထို နယ္ေျမတြင္ ေက်ာင္းကန္ ဘုရား ေစတီ ပုထိုးမ်ား ကို အမ်ား အျပား တည္ ခဲ့သည္။ ကမၻာ မွာ အႀကီးဆံုးျဖစ္ သည့္မတ္ တပ္ရပ္ ကိုယ္ေတာ္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ သည္ အာဖဂန္နစ္စတန္တြင္ တည္ရွိ ခဲ့သည္။

စကားခ်ပ္ (ေနာက္ပိုင္း တာလီဘန္ အစိုးရလက္ထက္ ဒိုင္းနမိုင္းနွင့္ ေဖါက္ခြဲဖ်က္ ဆီး လိုက္သည္) သာသနာျပဳ မေထရ္ မ်ား သည္လည္း ဂရိနိုင္ငံ ဆီးရီး ယား အီဂ်စ္သီဟိုရ္ ျမန္မာ တရုတ္ျပည္ ဂ်ပန္ အင္ ဒို ခ်ိဳင္းနား မေလး ရွား ယိုး ဒယား စသည့္ ေနရာ အနွံ့ အျပားသို့ သာသနာ ျပဳမ်ား ေရာက္လာ ခဲ့သည္။ ထို ေခတ္ အခါ က ဗုဒၶ ဘာ သာ သည္လည္း ႀကီးက်ယ္ ထြန္းကားခဲ့ သည္။

တတိယေျမာက္ေန႔့နံနက္

ပုဂံ ေရာက္ျပီး တတိယ ေျမာက္ ေန့ နံနက္ တြင္ ေဟာ္တယ္ မွာ နံနက္စာ စားျပီး ေဟာ္တယ္ က စီစဥ္ေပး သည့္ ၾကား နွင့္ ေရြစည္းခံု သို့ ထြက္လာခဲ႔ ၾက သည္။ က်န္စစ္သား ဝင္သည့္ ေတာင္ ဘက္မုခ္ မွ က်မတို႔ ေျမးအဘြား ဝင္ၾကသည္။ ပုဂံမင္း မ်ားသည္ ေရြစည္းခံု ကို ဘုရားဖူး ရန္ ထြက္လာ သည့္ အခါ ေတာင္ဘက္မုခ္ မွ ဝင္ ၾက သည္ ဟု ဆိုသည္။ က်မ တို့ ေျမးအဘြား လည္း ထို မုခ္ေဘး မွ ျဖတ္ကာ ဘုရား ေစာင္းတန္း အေျခ သုိ့ ေရာက္ လာခဲ့ ၾကသည္။ မုခ္ဦး တြင္ ထံုးေရာင္ေဖြး ေန သည့္ ျခေသၤ့ၾကီး နွစ္ေကာင္သည္ မားမားႀကီး ရပ္ ေန သည္။ ဒီ ျခေသၤ႔ေတြ က ပုဂံေခတ္လက္ရာ ေတြ ေျမးရဲ႕ အပိုင္းပိုင္းျပတ္ေနတာ ေတြ႔ရလို႔ ျပန္ဆက္ထား ရတာ အုတ္နဲ့ လုပ္ ထား တဲ့ ျခေသၤ႔ေတြ မဟုတ္ဘူး ေက်ာက္ျခေသၤ႔ သဲေက်ာက္ေပါ႔ ေျမးရယ္။ မုခ္ဝ အဝင္ မွာ ေက်ာက္ စာ တိုင္ နွစ္ တိုင္ ကို ေတြ႔ရသည္။ ၄င္း ေက်ာက္တိုင္မွာ မြန္ဘာသာျဖင္႔ ေရးထိုးထား ေသာ က်န္ စစ္ သား၏ ေက်ာက္စာ မ်ား ျဖစ္ သည္။ အေၾကာင္းအရာ က ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ ၌ က်န္စစ္သားမင္း သည္ ဗိသနိုးျဖစ္ခဲ႔ ျပီး ေနာင္အခါ ထို သူျမတ္သည္ အရိမဒၵနပူရျပည္တြင္ တရားေစာင့္ေသာမင္း ျဖစ္လာမည္ဟု ျမတ္စြာဘုရား၏ ဗ်ာဒိတ္ စကားကို ေရးထားသည္ဟု ဆိုသည္။

( ဓါတ္ပံု-ညီလင္းဆက္ )

ဘြားဘြား က လက္အုပ္ခ်ီ ရင္း ေရြစည္းခံုသမိုင္း ကို ဟို တစ္စ ဒီတစ္စ ေျပာျပေနသည္။ အေနာ္ ရထာမင္း သည္ သေရေခတၱရာ မွ နဖူးသင္းက်စ္ ဓါတ္ေတာ္ ကို ပုဂံသို့ ပင့္ ေဆာင္ခဲ့ျပီးဆင္ျဖဴ ၌ တင္ကာ ဓါတ္ေတာ္ ေမြ ေတာ္ကိန္း ဝပ္ လိုေသာ အရပ္တြင္ ဆင္ျဖဴ ဝပ္ေစ ဟု ဓိဌာန္ ၍ လြတ္ လိုက္သည္။ ဆင္ျဖဴ ဝပ္ရာ သဲစည္းခံု ၌ ေရြစည္း ခံုေစတီ ကို တည္သည္ဟု ဆိုၾကတယ္ ေျမးရဲ႔ အေနာ္ရ ထာမင္း လက္ ထက္ ၌ပစၥယာ သံုး ဆင့္ အထိသာ ျပီးစီး သည္ကို က်န္စစ္သားက ဆက္၍ တည္ရ သည္။

ေက်ာက္ အုတ္ တို့ ကို ပုဂံ အ ေရွ႔ ဘက္ ေျခာက္မိုင္ အကြာ ရွိ တူရြင္း ေတာင္မွ ေစတီ အေရာက္ ပုဂံျပည္ သူ ျပည္ သား မ်ား စီတန္း ၍ လက္ ဆင့္ ကမ္းယူၾကသည္ဟု ပုဂံ ရာဇဝင္မ်ား က ဆိုသည္။ ေရြႊစည္းခံုမွာ ေျမ စိုက္ ေစ တီျဖစ္သည္။ ပစၥယံသံုးဆင့္ ရွိသည္။ ပစၥယံ သံုးဆင့္ စလံုး တြင္ စဥ့္စိမ္းသုတ္ ရုပ္ၾကြ အုတ္ခ်ပ္မ်ားျဖင္႔ ငါး ရာ့ ငါး ဆယ္ဇာတ္မ်ား ကို သရုပ္ ေဖၚ ထား သည္။ ပစၥယံ သံုးဆင့္ျပီးလ်င္ ရွစ္ေထာင္႔ ၾကာပန္း၊ ၾကည္းပန္း၊ ေခါင္း ေလာင္းပံု၊ ရင္ဖြဲ႕ ခါးပတ္၊ သပိတ္ေမွာက္၊ ေဖါင္းရစ္၊ ၾကာေမွာက္၊ ရြဲ၊ ၾကာလန္၊ ထို့ ေနာက္ ပဥၥေလာဟာ၊ ျခရား သီး၊ ထီးေတာ္ စသည္ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ ထားသည္။

ေလးဘက္ေလးတန္ မ်က္ႏွာတိုင္း ၌ အုတ္ေလွကား သံုး ဆင့္ ခပ္ေျပေျပ တက္သြားသည္။ ပစၥယာ ေထာင့္ ေစ တီ မ်ား၌ ၾကည္ညိုဖြယ္ရာ ဖူးျမင္ႏိုင္သည္။ေစတီတစ္ခုလံုးမွာ သဲစည္းခံုထက္ ေရြေတာင္ၾကီး တစ္ခု ေပါက္ ေန သည့္ အလား ေနျခည္တြင္ ေရြရည္ ဝင္းေနေလသည္။ ဒါ က ေၾကးဂူတိုက္လို ့ေခၚတယ္ ေျမး ရဲ့ ။ ဘုရား ေလး ဘက္ ေလးတန္ အလယ္တည့္တည့္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကို ဖူးေျမွာ္ၾကည္ညိဳဖို့ တသီးတျခားစီ တည္ ေဆာက္ ္ထားတာ။ ကကုသန္၊ ေကာဏဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ ဆို တဲ့ ပြင့္ေတာ္မူျပီး ဘုရားေလးဆူရဲ့ မတ္ရပ္ပံု ဆင္းတု ေတြ ပဲ။ ေနာက္ရက္မွာ ထပ္လာတာေပါ့ ေျမး ရယ္။ ေရြ စည္း ခံု ေစတီအားဖူးေျမွာ္ရင္း ၾကည့္ရွဳ ေလ့ လာစရာ ေတြ တရက္နွင့္ မကုန္နိုင္ မွန္းသိသည္။ ဘြားဘြား ပင္ ပမ္း ေန ျပီျဖစ္ သည့္အတြက္ က်မတို ့ဟိုတယ္သို ့ျပန္ လာခဲ့ ၾကသည္။

ဟို တယ္သို ့ျပန္ေရာက္ ၍ ေန့လည္ စာစားျပီးသည္ နွင့္ က်မ သိလိုသည့္ အခ်က္အလက္ မ်ား ကိုဘြား ဘြား အား ေမးသည္။ ဗုဒၶဘာသာ မဟာယာန ဂိုဏ္းျဖစ္ေပၚလာ မွဳ နွင့္ ဘယ္ေနရာ မွာ ထြန္းကားတယ္ ဆိုတာရယ္ မဟာယာန နဲ့ ေထရဝါဒ ဘယ္လို ကြာျခားတယ္ဆိုတာကို ရွင္းျပ ေပးပါလား ဘြား ဘြား။ အေသာက မင္း ႀကီး နတ္ရြာစံၿပီး သူ ့အင္ပါယာႀကီး လည္း ျပိဳကြဲဖ႔ိို ျဖစ္လာခ်ိန္မွာ ျဗာဟၼဏေတြဟာ သူတို ့အယူ၀ါဒ ေတြ ကို ေျခ သြက္သြက္နဲ ့ျဖန္ ့ျဖဴးၾက တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ အရွိန္ ေမွးမွိန္သြား ေသာ္လည္း တိုးတက္မွဳရွိ တဲ့ အပိုင္း မ်ား က ဥပ မာ ငါးရာစုႏွစ္ မ်ားအလယ္ပိုင္းေလာက္မွာ နိုင္ငံတကာက သံဃာေတာ္မ်ား ပညာသင္ၾကားရ တဲ့ နာ လႏၵ တ ကၠ သိုလ္ ဆိုတာ စတင္ တည္ ေထာင္တယ္ ဂုပတားမင္းဆက္ ၊ ပါလာမင္းဆက္ ေတြက တိုးခ်ဲ့ ေဆာက္ လုပ္ လွဴဒါန္း ၾကတယ္။

အဲဒီ တကၠသိုလ္ႀကီးမွာ လည္း ေနာက္ေတာ့ မဟာယာနႀကီးစိုးလာ ျပီး အဲဒီ ေက်ာင္းဆင္းျဖစ္တဲ့ ပဒ္မာဆမ္ ဘာ ဝါ ကေနျပီး တိဘက္ ဗုဒၶဘာသာ လာမား ဂိုဏ္း ကို တည္ ေထာင္ခဲ့သူျဖစ္တယ္။ မဟာယာနဂိုဏ္း ကေတာ့ ေမတၱာ ဂရုဏာ။ တရားက ေရွ့ ေဆာင္ျဖစ္ တယ္။ သတၱဝါအေပါင္း ကိုကယ္တင္ ရန္ မိမိ ကိုယ္တိုင္ေဗာဓိ သတၱ တည္း ဟူတဲ့ ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ ကို လိုက္နာျခင္း အမွဳလည္းရွိတယ္။ သတၱဝါ အေပါင္း ကို ဆင္းရဲဒုကၡ မွ ကယ္ တင္ ရန္အတြက္ နိဗၺာန္မဝင္ေသးပဲ ေစာင့္ေရွာက္ၾကေသာ ေဗာဓိသတၱမ်ား တနည္းေျပာရရင္ ဘုရား ေလာင္းမ်ား ကို လူတို ့ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းအမွဳ လည္းရွိတယ္။

ေထရဝါဒ ဂိုဏ္း ကေတာ့ ဒါန ၊ သီလ ၊ ဘာဝနာ ပြား မ်ား ၍ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺၺာန္ ဆိုက္ေရာက္ေရး သည္ အဓိက အ ခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဘြားဘြားရယ္။